人參

味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸。有形無形，無一之不補也。除邪氣。正氣充則邪氣自除。明目。五臟六腑之精皆上注於目，此所云明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。開心益智。人參氣盛而不滯，補而兼通，故能入心孔而益神明也。久服，輕身延年。補氣之功。

人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故於人身無所不補。非若他藥有偏長而治病各有其能也。凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入於陰分，最為可貴。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚於他藥也。今醫家之用參救人者少，殺人者多。蓋人之死於虛者，十之一二，死於病者，十之八九。人參長於補虛，而短於攻疾。醫家不論病之已去未去，於病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期，故曰殺人者多也。或曰：「仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？」曰：「此則以補為瀉之法也。」古人曲審病情至精至密，知病有分有合。合者邪正併居，當專於攻散；分者邪正相離，有虛有實。實處宜瀉，虛處宜補。一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。明乎此，而後能不以生人者殺人矣。人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏於砲內不能升發，則以火發之。若砲中本無火藥，雖以砲投火中不發也，此補之義也。