坐禪傷陽吐血治驗

性智長老。有人傳以坐禪云。久久行之。則神氣完足。上升泥丸。始能出定入定。超脱生死苦海。於是強制不睡。終夜枯坐。兩月來體漸羸瘦。單聲咳嗽。血从上冒。一吐盈掬。乃就余診。脈虛大無力。三候皆然。余曰内經云。起居有時。不妄作劳。乃能形與神俱。而盡終其天年。度百歲乃去。此古聖教人養生之道。修行何獨不然。岂必強制枯坐。即能成仙成佛耶。古云。磨磚何以成鏡。坐禪何以成佛。良有以也。且歸神煉氣。乃道家工夫。釋教以明心見性爲上。坐禪雖是見性要着。其中卻有妙諦。六祖壇經云。生來坐不卧。死去卧不坐。其了彻生死處。并不在坐與不坐。此又在長老自參。不可以明言者耳。至於禪堂坐香。如坐一炷香即跪一炷香。始則緩步。後則緊步。使周身之氣血上下流通。不至凝滯。過二鼓即就寝矣。誠以子時不睡。則血不歸經。必致吐血衄血等症。昔志公和尚日夜讲經。邓天王悯其劳。爲制補心丹以賜之。要知人身一小天地。呼吸之氣。與之相通。不善用之。未有不立蹶者。譬谷麥爲養生之本。既飽而強食之。徒傷其生。财物爲立命之原。既得而妄取之。徒害夫義。非謂坐禪無所俾益。第過於作劳。必入魔道。而此心反不能自主矣。大梅禪師云。即心即佛。是參禪要旨。認定宗旨。下手庶不致爲傍門别壳所惑。蓋心知色相。盒饭思知色相者是誰。心知烦恼。盒饭思知烦恼者是誰。思無所思。是爲真思。行住坐卧。刻刻如此用力。將一旦豁然貫通。誠有不知其所以然而然者。古偈云。鐵馬撞開青石門。玉雞啄破黄金壳。这个消息。長老掩關靜悟。必能自得。总之自性自度。爲禪門日用功夫。暗來明可度。邪來正可度。恶來善可度。智能度痴愚。布施度悭貪。清靜度烦恼。名曰六度。波罗密即到佛法世界。今長老爲人所惑。枯坐不寐。則陰陽之樞纽不能交互。而陽浮於外。陰不内守。其有不病者幾何。爲立潛陽。固陰方法。用二地、二冬、石斛、京玄參、杏仁、芩、膠、菀、龟版、牡蠣。煎好加入人乳半鍾。守服二十劑。不必更方。長老唯唯頂禮而去。過廿余日復來。據云服兩劑血即止。今則精神日健。因於前方去杏仁紫菀。加歸、芍、枸杞。服之強壯反逾於昔。从此坐禪遂無所苦云。 大道無爲。不着色相。一涉粘滯。便入魔障。修持者可弗慎欤。（淞樵評）