卷二·阅读分段19

（唐本草） 【气味】咸平，无毒。 【主治】主心腹卒痛，金疮血出，破积血，止痛，生肉，去五脏邪气。 【核】曰：生西胡、大仓诸国，今广州亦有。树名渴留，高数丈，略似没药树，婆娑可 爱。皮木俱赤而坚，叶亦略似樱桃叶而黄赤。木中有液，流出如松脂，久则坚凝成竭，色赤 如血。一名红竭，以火烧之，赤汁涌出，灰不色变者为真。一种海母血，形真相似，只是味 咸腥臭，骐味咸微甘，臭似栀子为别也。修事，另研如尘，筛过用，若同别药捣，化作尘 飞矣。 先人云：血乃精专之物，竭为迭运之称，有起亟义，有坚固义，有更始不穷义。河间称 为血 【】曰：畜生午，禀火气而生者马，其举负捷驱，运迭不竭者，骐也。故良马之贞， 比 取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心，为心之体药用药。心乃火脏也，经云： 脏真通于心，心藏血脉之气，如环无端，终而复始。则凡血脉之气，失于捷驱，竭于运迭， 行越规，止逾矩者，仍使之行循规，止蹈距，犹夫骐之举负捷驱，运迭不竭也。 （木之有脂，如人之有血，渴留专精惟脂，厥色惟赤，烧之灰色尤赤，可为至死不变矣。 乃

第九帙

紫矿

（唐本草） 【气味】甘咸平，有小毒。 【主治】主五脏邪气，金疮，带下，破积血，生肌，止痛，出痘毒，与骐竭大同小异。 【核】曰：成式酉阳杂俎云：紫矿树，出真蜡国，彼人呼为渴禀，又名勒。亦生波 斯国，树高盈丈。枝叶郁茂，宛如橘柚，木液都赤。经冬不凋，三四月开花白色，不结实。 天有雾露，及雨沾濡，则枝条出矿，状如糖霜，累累紫赤，破则鲜红，用造KT赦，作妇 女面饰。 先人云：色赤味咸而如液，入血分无疑矣。还可坚充其类，第属形外物，施于痘不作浆， 或皮薄欲损，血溢于外者，象形从治之。 绍隆王先生，尝与颐言，男女媾精，淫欲之毒，遂舍胞胎，伏藏两肾。及痘之始发也， 如春气之升；行浆也，如夏气之出；回合也，如秋气之降；剥落也，如冬气之入。举世但知 始发之欲透，未知毒化之成浆。犹为切要，何也？如去滓纯水，必清必静，全赖此耳。否则 仍含毒种，复归两肾，生死存亡，变生不测矣。紫铁固为解毒之要品，但可用于化毒之际， 不可施于始发之期。更有毒未化而浆不行，反舍铁液之横遍，预投保元之降藏，虽罔顾淫毒 之不攘，独不念六淫之未散乎，愿言珍重珍重。 【】曰：紫铁，渴禀木液也。承雾露之阴液，液溢叶表而钟铆，若垂枝布叶，万物之 所以盛长，南方火象耳。故渴者尽其所需，禀者受命自天。紫者木液之赤，呈阴而水色间之； 铁者金肤，效三阳沦肤而至极，三阴肤受而容平，流于四脏而邪逐，五经并行而带已，血积 破，肌生而痘毒出矣。盖毛肤者，金肺之形脏也。因于邪，使人毫毛毕直，皮肤闭而受之。 以次相传递侵四形，始必由于肤，终必从于肤耳。固与麒麟竭大同而小异，较其所自始，小 同而大异。铁属液溢叶表；竭属液流趺踵，为迥别也。 （合骐竭，功力始备；竭则行中止，铁则止中行。行止止行，大须料简。）

第九帙

阿魏

（唐本草） 【气味】辛平，无毒。 【主治】主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气，除邪鬼蛊毒。 【核】曰：出西番，及昆仑，今云南长河中亦有。与舶上者气味虽相似，只无黄色耳。 苗叶根茎，酷似白芷，或如草，或如木，此风土不同，禀质则异。咸属草类，非有草木两种 也。同根捣汁，暴令干者次之。体气极臭，婆罗门谓之薰渠，又谓之哈昔泥。故西国持咒人 则禁食。戎人则尝啖，谓能止臭，犹巴人之重负矾也。元时用充食料。根名稳展，用淹羊肉， 转 【】曰：谚云，阿魏无真，言多伪也。雷公验法有三：一以半铢置熟铜器中，经宿着 处永如银色；一以一铢入五斗草自然汁内，次早尽作鲜血色；以一铢致柚子树上，其树立干。 验此三法，不唯真伪判然，功能亦昭然显著矣。谥法称克威健行曰魏，亦巍然独立貌也。阿， 倚也，衡也，上倚下以取平，权轻重，度长短，故主诸疾，倚之各取其平，偏于幽独掩昧者， 功能捷如影响。第臭恶特甚，巍然独立而世无偶，故君子必慎其独。 （极臭之物，当与极香同旨，故得以臭止臭，如入五浊恶世，转作香积国土。）

第九帙

醍醐

（唐本草） 【气味】甘冷利，无毒。 【主治】主风邪痹气，通润骨髓，可为摩药，功胜于酥。 【核】曰：用酥一石，炼贮器中，待凝定，穿中至底，久之则津津溢出，冬不凝，夏不 融者是也。第性滑易走，惟贮壶芦鸡子壳内，方不透出。但不易得，一石仅取十合耳。 【】曰：乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐上味也。功力与酥等，用酥出醍醐， 当成无上味。醍醐力透贮器，酥追逐风毒，发出毛孔间，似同而力更胜。盖坤为牛，即此 可征至柔而动也刚，主治功力，不必更加注脚矣。 （释典尝以醍醐喻无上道，服食者，当成希有功力矣。）

第九帙

溺白

（唐本草） 【气味】咸平，无毒。 【主治】主鼻衄，汤火灼疮，传尸，肺痿。 【核】曰：滓淀为，人溺澄结所成也。岁久之器，有浓寸余者，取置瓷盘内，露高 洁处，越一二载，中外皆白，绝无气臭者乃可用。研极细，水飞数过，再研万匝，如仍有恶 臭，随泡随飞，约数百遍，以无臭为度。淬者，精粹尽失，转增火毒，不堪用也。 【】曰：溺白曰，藉尘埃没溺所集也。故物入阴中，色剥为白，阴中之阴矣。入手 太阴肺，足太阴脾。缘精与气，原从脾肺气化之中，游溢转输，是以仍归脾肺尔。力倍于溺 者，白作润下咸，还可水济火；集尘埃土，复可土承水。亢则害，承乃制，制则化生矣。

第九帙

砂

（唐本草） 【气味】咸苦辛温，有毒。 【主治】主积聚，破结血，止痛，下气，疗咳嗽，宿冷，去恶肉，生好肌，烂胎。亦入 驴马药用。 【核】曰：出西戎，今西凉夏国，及河东、陕西，近边州郡亦有。然西戎来者，颗块光 明，大者如拳，重三、五两，小者如指面，入药最紧。边界者，杂碎如麻豆粒，颇夹砂石， 虽可水飞澄去，入药则无力矣。修事：水飞去尘秽，入瓷器中，重汤煮干，以杀其毒。或用 黄丹锻石作柜，赤使用，亦无毒矣。云：遇赤须，留金鼎。权云：柔五金，消八石， 可 卷柏、羊蹄、商陆、冬瓜、羊踯躅、苍耳、乌梅，皆可伏。设中毒，生绿豆研汁，饮一 、二升可立解。畏酸，及浆水，忌羊血。 缪仲淳先生云：砂禀阴毒之气，阳毒之精，腐人肠胃，化人心血，其毒之猛烈如此， 诚可畏也。 【】曰：从囟石声，取通气以为量。一名气砂，其为性至透，湿即水化渗泄而走矣。 一名透骨将军，张匡邺行程记云：高昌北庭山，尝有烟涌，而无云雾，夕则光焰若炬火，照 见禽鼠尽赤，谓之火焰山。中有砂，土人乘屐采之，若屐底为皮革者，即焦败矣。一名火 砂，故性秉火毒，对待宿冷，糜化有形者也。时珍云：砂亦硝石之类，乃卤液所结，出于 青海，与月华相射而生，附盐而成质者。故可投诸藏阴之属，若止痛下气，疗咳嗽，谓其气 结则痛，积聚则气不下矣。经云：咳逆上气，有积气在胸中也。倘属虚无，为害弥笃，慎勿 以药试病耳。

第九帙

牛酥

（孙思邈） 天子乘与以纛，大如斗注车衡之左方。 【气味】甘平，无毒。 【主治】主去诸风湿痹，除热，利大便，去宿食。 【核】曰：制造之法，一同牛酥。 【】曰：酥功胜牛酥者，谓毛长而尾尤佳。用以作纛，旌旗奉为指麾也。故主气 无师帅，致风湿合闭成痹，与谷饪滞利之邪，留癖肠腹间者，非此开辟，未易陨涤耳。亦可 作 营血司命，整肃经隧，以御外侮。并可定腑脏之决躁，形气之瘁。生生编云：主腹内尘垢， 追

第九帙

土茯苓

（药性论） 【气味】甘淡平，无毒。 【主治】主食之当谷不饥，调中止泄，健行不睡。健脾胃，强筋骨，去风湿，利关节， 止泄泻，治拘挛骨痛，恶疮痈肿。解汞粉、银朱毒。 【核】曰：生楚、蜀、闽、浙山箐，及海畔山谷中。蔓生如，茎有细点。叶类竹，阔 大浓滑，长五六寸。根如菝而圆，小者似卵，大者似拳，连缀而生，远不及尺。皮似茯苓， 色有赤白，肉似芋薯，味兼甘涩，亦可生啖。入药以白色者为良。东山经云：鼓证之山有草 焉，名曰荣莫。其叶如柳如竹，其本如卵如拳，食之已风，恐即此也。一名禹余粮，一名石 余粮、冷饭块。忌茗，及豆。 【】曰：土茯苓者，九土之精气所钟也。一名石，石以量言；一名禹，绩平水土，有 如神禹；言余粮者，食之当谷不饥耳。味甘淡，气平和，性无毒。故主调中止泄，黄中通理 之为用乎。若健行不睡，强筋骨，治拘挛，利关节，此阴以阳为用，应地无疆，自强不息矣。 若 而肾水溢矣。

第九帙

神曲

（药性论） 【气味】甘辛温，无毒。 【主治】主化水谷宿食，症结积滞，健脾暖胃。 【核】曰：叶氏水云录云：五月五日，或六月六日，或三伏日，用白面百斤，青蒿汁三 斤，苍耳草汁、野蓼汁各三斤，赤豆末、杏仁泥各三升，用汁和面、豆、杏末作饼，麻叶、 楮叶包，如造酱黄法，布帛密覆俟冷，黄衣生，取出日晒燥之。陈久者良。 【】曰：候八神置会之期，集七神司生之物，郁之造曲，使衣生朽败，尘华青黄色 也。周礼所谓曲衣，月令所谓衣曲桑黄之服也。易通卦验云：八神者，树于地，四维四中， 引绳以正之。故欲置八神者，冬至阳生之日，树八尺之表于地中。盖以阳为神，阴为鬼，亦 气之伸者为神，气之屈者为鬼也。人身五脏有七神，藉中黄生阳之气为奠安，乃得神与形俱。 七情发而皆中节，斯阴屈遁藏，根尘洞彻，济弱扶倾，运迭枢机，如环之无端耳。设生阳少 息，不惟神失奠安，且变生不测矣。神曲藉神木所司之谷曰麦，谓木即生阳之首兆；麦即五 气之先机，佐以七神司生之物，郁之成鬯，伸之畅之，鼓中黄之生阳，安五脏之七神。正所 以成其始，即所以成其终，其所以成其始，即所以成其终者。以一神而会七神，一藏而叶五 藏，乃得成其始，复得成其终，否则偏废而离败矣。诸家陈列功力，即藉中黄生阳之气，敷 布化育，宣五谷味，开发上焦，成阳出阴入之为体为用耳。倪维德以之主疗目疾，即洞彻六 根六尘之一尘一根耳。又云：生用能发其生气者，即肝得水而沉；熟用能敛其暴气者，即肝 得煮而浮。以麦即肝脏之主谷，肝主开窍于目故也。顾浮沉互用之枢机，即生杀敌应之关 键耳。 （贻我，帝命率育，继绝续乏之谷也。必候八神置会，集七神司生，诚济弱扶倾， 运迭枢机之良剂也。）

第九帙

藿香

（宋嘉） 【气味】辛，微温，无毒。 【主治】主风水毒肿，去恶气，止霍乱心腹痛。 【核】曰：藿香出交址、九真、武平、兴古诸国。吏民多种之，今岭南颇饶，所在亦有。 二月宿根再发，亦可子种。苗似都梁。方茎业生，中虚外节。叶似荏苏，边有锯齿。七月擢 穗，作花似蓼。房似假苏， 子似茺蔚。五六月未擢穗时，采茎叶曝干。可着衣中，用充香草。 超时则性缓无力矣。洁古、东垣、惟用藿叶，为能敷布宣发，后世因藿叶多伪，并枝茎用之 ，今枝茎尤多伪耳。唐史云：顿逊国出藿香，插枝便生，叶如都梁。范晔云：零藿虚燥，芬 芳之气，经久不变。 先人云：气乱于肠，遂作霍乱。致乱止气者，恶气耳。藿虚燥芬馥，具不逆不挠，入群 不乱义，乃可立定其乱，因名曰藿；方之奇方急方，剂之宣剂轻剂燥剂也。 【】曰：南岳曰霍，假之标方域，表功能也。本草列释典名相，如楞严之兜娄婆香， 法华之多摩罗跋香，金光明之钵怛罗香，涅之迦算香，皆藿分名。木本也，即扶南国所言， 五香共一木，根旃檀，节沉香，胶熏陆，花鸡舌，叶藿香者是矣。正旦所须，草本也。即南 方草木状所载之生成，而岭南尤多有之。诗云：食我场藿，香草也。盖草木至南曰任，任化 育，而于时为夏，域其方者，功能更忽霍而迅疾矣。是主霍疾乱作于俄顷，挥霍纷纭，其如 摇反诸手，若去恶气为对待，治风水毒肿为达木，止心腹痛，及壅肿为发火；定吐逆，稣脾 胃为夺土；土郁夺之，火郁发之，木郁达之，正所以任化育而于时为夏，为正位四气主，命 曰藿香正气者以此。 （应劭风俗通云：南方衡山，一名曰霍，霍者万物盛长，垂枝布叶，霍然而大，诚所谓 任化育而于时为夏为大。草木至南曰任，相见乎离也，大人以继明照于四方，宜为正位四气 主。）

第九帙

萱草

（宋嘉） 【气味】甘凉，无毒。 【主治】煮食治小便赤涩，身体烦热，阴热，酒疽。 【核】曰：萱宜下湿地，处处田野有之。初春丛生，可作荐俎。叶如蒲、蒜而柔弱，新 旧相代，四时长青。五月抽茎开花，六出四垂，朝放暮蔫，秋深乃尽，花有红黄紫三色。结 实三角，子如梧子，黑而光泽。 【】曰：尔雅翼云：诗曰焉得谖草，言植之背。谖，忘也。卫之君子，行役为王前驱， 过时不及，其妇人思之，则心首疾，思欲暂忘之而不可得，故愿得忘忧之草而植之，庶几 漠然而无所思，然世岂有此物也哉。盖亦极言其情耳，说者因萱音之与谖同也，遂命萱为忘 忧之草。盖以萱合其音，以忘合其义耳。然忘草可也，而所谓忘忧，忧之一字，何从出哉？ 此亦诸儒傅会之语也。颐谓忧出于肺，情之所钟，志之所悲，神之所伤也。是以忧悲，则魄 藏之金郁。经云：金郁则泄之，所以忘其忧也。而萱谐宣。宣，布也，散也，通也，遍也。 风回宣而所以宣阴阳也。宣之即所以泄之，泄之即所以畅之，畅之即所以忘之。忘之则既 顺乃宣，而忧可释矣。顾煮食主小便赤涩，身体烦热。即疏云：金郁则泄之，解表利小水也 。然则草木之情，布在方策人未之思尔。

第九帙

木贼

（宋嘉） 【气味】甘微苦，无毒。 【主治】主目疾，退翳膜，消积块症瘕，益肝胆，疗肠风，止痢，及妇人月水不断，崩 中赤白。 【核】曰：出秦、陇、华、成诸郡，所在近水地亦有之。苗长尺许，丛生直上，一根只 一干，无花叶，状似凫茈苗，及粽心草，寸节中空，又似麻黄茎而稍粗，凌冬不凋。四月采 之，茎干糙涩，治木骨者，以之磋擦。 【】曰：木以金为贼，金淫则木郁矣。木贼草独干寸节，具积龠以成升，中虚凌冬， 合两明而作离，升木南征之象也。盖火为木子，刑所胜之金，复母所不胜之仇。斯木用行， 肝胆益，根窍开，目眚除，前阴疏，月水调，崩带止，后阴泄，滞利行，肠风已矣。至若积 块症瘕，此以坚固归金，正所以驱木贼也。然则翳膜之属，亦即坚固之金欤。

第九帙

山慈姑

（宋嘉） 本草言叶如水仙花叶，正误指金灯花、老鸦蒜为山慈姑矣。鬼臼一名马目毒公，花不见 天，为羞天山慈姑；叶不见花，为无义末忘本乎。本叶末乎，慈悯姑恤，何等思忆，何等悲 心，犹言剥人面皮则恩称怨，怨称恩，所浓薄，所薄浓，信有之矣。果是没良心，还是要出 丑。 【气味】甘辛，微温，有小毒。 【主治】主痈肿疮，瘰结核，醋摩敷之。剥人面皮，去。 【核】曰：生山中湿地，唯处州遂昌县者良。冬月生苗，如秋叶而稍小，二月中抽一茎， 高尺许。茎端作花，有白色、黄色、红色三种，瓣上俱有黑点间杂，众萼攒簇成朵，如丝绒 纽结状，甚可爱也。三月缀实，子有三棱。四月采根，形似慈姑而小，又似小蒜而毛，迟则 苗腐难觅矣。一种叶如车前草，茎干花实则一也。酉阳杂俎云：花与叶不相见，谓之无义草。 今人多以金灯花、老鸦蒜根伪充之。但此根无毛而光，山慈姑茸毛固壳为异也。采得曝干， 修事去毛壳用。 【】曰：山慈姑，剥人面皮，化人疣赘，其严命威毅，而言慈者何？然颜色，痈 瘰之人，面目可憎，厥形原无生人理矣。此以中藏，乃复现诸形色。山慈姑，慈悯 姑恤，亭毒藏阴，既欲品成其形色宁惜剥化之劳乎。一名无义草，爰彼无义，启我哀矜。宋 玉九辩云：廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜，燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声。

第九帙

胡卢巴

（宋嘉） 【气味】苦，大温，无毒。 【主治】主元脏虚冷气。得附子、石硫黄，主肾虚冷，腹胁胀满，面色青黑。得香子、 桃核仁，主膀胱气甚效。 【核】曰：胡卢巴，一名肾曹都护。生海南诸番，今广州、黔州俱有，不及舶上者佳。 春生苗，夏结实，秋采荚。淘净，酒浸，晒干，蒸熟，炒过用。 【】曰：胡者敛互；卢者火器；巴者曲折三迥，阆白水流也。言能敛互水火两肾之元 阳，盖以功力为名矣。故主元脏虚冷，命门火衰，不能敛互归元者，对待治之。益右肾，即 所以暖丹田也，若肾虚冷，面青黧黑，不唯火衰，更属卒灭，必协附子、石硫黄，阳毒并行， 乃克 （具金匮济生以为体，必藉臣使之佐以为用，亦可并行，亦堪独往。）

第九帙

海金砂

（宋嘉） 【气味】甘寒，无毒。 【主治】主通利小肠。得卮子、马牙硝、硼砂，疗伤寒热狂。或丸或散。 【核】曰：出黔中、江浙、湖湘、川陕皆有，生山林下。茎细如线，引竹而上，高尺许。 叶如园荽，花细而薄，面背俱青，皱纹紧簇，纹中有沙，状似蒲黄，不作花实，根细坚强。 沙及茎叶，皆入药用。七月采其全料，日中曝之小干，用纸承衬，以杖击之，有沙落纸，且 暴且击，沙尽为度。摘叶捣汁，煮砂缩汞。 先人云：似金而体轻，似沙而质滑。草气之生沙，犹水体之成冰，合入足少阴肾，足太 阳膀胱，主溺沙石者隙当。 【】曰：天池以纳百川者海，止而不盈，尾闾泄之，盖言量也。金者色，沙者象，形 似蒲黄。蒲黄四布花上，黄金经久不变，金沙四布叶下，垂枝布叶，下曲如钩，若夏火吐英 之荣极时也。第草木绽萼吐英，黄布花心，独蒲布花上，金沙布叶下者，正所以表专精之在 黄，别百花之随显随灭尔。宜入心之府，小肠经药也。小肠者，泌糟粕传大肠，泌水道输膀 胱，止而不盈，决渎以为量也。 （栀子六出之冰花，对待热恼为清凉。硼砂蓬转如轮，枢机迅捷。牙硝缘水火以为性， 可从之以水逆之以火，亦可逆之以水，从之以火，所谓奇之不去则偶之，偶之不去，反佐以 取之。）

第九帙

礞石

（宋嘉） 【气味】甘咸平，无毒。 【主治】主食积不消，留滞脏腑，宿食症块久不瘥。小儿食积羸瘦，妇人积年食瘕，攻 刺心腹。 【核】曰：出江北诸山。有青、白、赭三色，以青色坚细，击开有白星点点者为贵。修 治以大坩锅一个，用礞石四两，杵碎，入硝石等分拌均，炭火十五斤簇定，至消尽，星黄 如 【】曰：石以量言。尔雅云：日入为大蒙。庄周云：鸿蒙元气。相如云：蔑蒙踊跃也。 盖水谷入胃，受盛转输者量也。设仅受不输，致阴凝至坚，及营卫阴阳，血气津沫，咸泣不 流矣。所谓馨饪之邪，从口入者宿食也，即惊、痫、咳喘，亦从口受，经云：咳嗽喘急、惊。 又云：白脉之至也喘而浮。厥、痫，有积气在胸中也。礞石功力，发蒙腑脏之元气，使之踊 跃而出。

第九帙

花乳石

（宋嘉） 【气味】酸涩平，无毒。 【主治】主金疮出血，刮末敷之即合，仍不作脓。又疗妇人血运恶血。 【核】曰：出陕州阌乡。体坚重，色正黄，如石硫黄色，间有淡白点，一名花蕊石。采 无时，大小间出，方圆错杂，大者可以为器。玉册云：阴石也。代州山谷有五色者，可作丹 砂匮室。蜀中汶山、彭县亦有。修事，作釜固济，顶火过，埋土中过宿，取研如尘，水飞 三五度，晒干用。 【】曰：花者山之英；乳者山之液；石者山之骨也。经云：水势劣火，结为高山。缘 水火为因，即缘水火为体用矣。英即火用，液即水体，用行而体至之，阴因阳为用也。故主 诸血为眚，正体虽至而用失先之，花乳先之以用，佐之以体，巽入自中，营周经隧，自强不 息矣。 （水势劣火，结为高山。是故山石，击，则成焰，融，则成水。势劣以少言，非下劣也。 血者，少阴君火之所主；少阴者，因阴以为体。缘阳以为用，是故君火以明，非相火以位。

第九帙

水银粉

（宋嘉） 【气味】辛冷，无毒。 【主治】主通大肠，转小儿疳痹瘰，杀疥癣虫，及鼻上酒渣，风疮瘙痒。 【核】曰：升炼水银粉法，分红白两种。白者用水银一两，白矾二两，海盐一两，皂矾 一两，焰硝二两，同研不见星。贮罐内，先以滑石九两，研极细，水飞过，晒干再研；更以 黑铅四两，分作数块，打成薄片；一层滑石，一层铅片，铺置药上，筑极实，上余空数寸， 使药气易转。以盏盖罐口，先于灰火中，徐煨罐底，听罐里无声，乃扎定之，用盐泥封固罐 口。先用底火一炷香，次用二寸火，渐加至三寸火二炷香。用火时，以凉水尝擦盏内。火足， 去火冷定，药升盏上，及空处矣。红者只用水银一两，焰硝二两，白矾二两，同研极细。升 炼之法，悉与白同。即釜碗之内，亦可升取，并不必水擦釜顶，为甚便也，并不必沐浴以损 药力。既用滑石、黑铅为匮，则盐矾咸涩之味，俱从铅石拔尽，功力转更神异。但火候以缓 为贵，取药以少为良。此法为丹家不传之秘，颐不自私，公之海内。

第九帙

粉霜

（纲目） 【气味】辛温，有毒。 【主治】主下痰涎，消积滞，利水。 【核】曰：升炼之法，用真粉一两，入瓦罐内，以铁盏仰盖罐口，盐泥封固。先以小 炭火铺罐底，及四围，约香炷半，尝用水擦盏，勿令间断。遂渐加火至罐颈，约香一炷，去 火冷定，霜即成矣。 【】曰：《嘉》所谓水银粉，今之所谓粉霜者是也。纲目所谓粉霜，今之所谓轻粉 者是也。第轻粉轻盈如雪，腻滑如粉，色纯白无间，不假外物，升结釜顶，所谓清秋月转霜 轮也。盖龙从火得，金向水求，正指此耳。以木也龙，丹之化也。丹即丹砂火，为习坎 水，转作西白金，离沉重，化轻盈，所谓显诸金而凝霜白也。故可入肺，下痰涎，消积滞， 利水道以除肺眚，此藉轻盈以化沉重耳。近世用点淫疮，致毒入浸骨髓，或骨析筋焦，肌糜 肤剥，死不药救者。以淫疮从骨髓受，还从骨髓出。是转沉重为轻盈，用作点饵；是转轻盈 为沉重，仍从外入之内也。若水银粉者，合皂白二矾石，海盐火硝而升者，嫩色黄，老色白， 取用贵黄不贵白也。仅合白矾、硝石而升者，嫩色赤，老色紫，取用贵嫩不贵老也。顾所升 之质，即本有能升之；所显之色，与味之醇烈，即缘盐矾硝石，合化以成黄白紫赤耳。故 味醇则气清而色黄赤；味烈则气浊而色紫白。黄赤点饵咸宜，紫白必藉退却阴符为沐浴，不 若铅关寒水为匮之纯粹精也。所谓鸿洞未分之气，显诸土而峭粉黄，显诸火而还丹赤，从水 觅金，金从水得也。故通肺腑之大肠，杀肺形皮毛之疮疥癣虫，及肩项肺部之瘰，鼻根肺 窍之酒渣风疮瘙痒也。近世以味醇黄嫩者，点疮毒顽肉；赤嫩者，弥诸疮毒肤皮，捷如影响。 亦可饵服，净洁淫疮，取效固速。第骨髓与形脏之至毒，从经气会归于胃，循胃上口而出， 多致口烂舌断，人多畏之，罔敢轻试。盖毒从口出，已达空窍，而反口舌断烂者，谓人卧气 归于脏，而会于胃，胃气上熏，毒不得泄，故并发口舌耳。丹家秘诀，卧时衔管，则毒气从 管外泄，斯无糜烂之为患矣。

第九帙

妇人月水