序

人之所以生，氣血而已；血之所以生，氣而已。氣，火也；血，水也。貯水於釜，厝火而烹之，其蒸蒸然浮动者，水也。其所以然者，非水也，氣也，火之用也，故治血必先理氣。氣行血行，氣滯血滯，行則生，滯則死。見血之滯而攻之使下，是猶見水之滯而激之使行也。今之業產科者，操此術以殺人，蓋不知其幾矣。嘉慶癸酉，余室人衛氏產後患瘀滯，醫曰：『是非逐以莪蒁荆三棱不可。』一劑而神昏譫語，則云藥輕不勝病，益以大劑而氣上逆暴脱矣。余是時初未知醫，以爲證固不治，但有悼痛。厥後稍稍習岐黃家言，得浦江倪氏所著《產寶》讀之，遇戚䣊中有患此者，照是書於生化湯中加生芪一二兩，恒獲十全。他證按方取治，靡不愈，然後知前此爲醫所誤。凡莪朮荆三棱之属，破血而因以蝕氣，氣蝕則血無以生，雖神奇亦化爲臭腐。而生化湯於行血中理氣，增以生芪，氣壯而血以行以生，故能奏效若此也。余既悼逝者之不可作，復憫醫之庸，頃承乏平度，聽斷之暇，因取是書略加删潤，鏤板傳布，俾業產科者有所據依，毋徒以破血蝕氣之藥殺人也。嗟乎，是豈獨產後然哉，四明高鼓峯論治血證，以固元湯先回其氣，湯中重用參芪，而今世麤工惟知用寒涼，直折重遏其心肺之陽，馴致生生之氣絕而不可復救，豈不悲哉？附着弁言，爲世之治血而不知理氣者告焉。倪氏名枝維，字佩玉，號鳳賓，雍正六年成是書，向無刊本。余友趙文學魏寄眎写本，棄之篋，衍二十五年矣。生平所見治產诸書，未有出此上者，洵可寶也。

道光壬寅春仲，海昌許槤序於平度州署之行吾素齋