卷一

明目賦

夫人之有兩眼，猶天之有兩曜，視萬物，察纖毫，何所不至。日月有一時之晦 者，風雲雷雨之所致也，眼之失明者，四氣七情之爲害也。大抵眼目爲五臟之精華， 一身之至要，故五臟分五輪八廓，名八卦。五輪者，肝屬木，曰風輪，在眼爲烏睛； 心屬火，曰血輪，在眼爲二；脾屬土，曰肉輪，在眼爲上下胞；肺屬金，曰氣輪， 在眼爲白睛；腎屬水，曰水輪，在眼爲瞳子。至若八廓，無位有名，膽之腑爲天廓， 膀胱之腑爲地廓〈（今因後八廓圖改作山廓，好記亦無害，理且長于言語，從之。）〉，命門之腑爲水廓〈（今改火廓，從之。）〉， 大腸之腑爲山廓〈（今改風廓，從之。）〉，三焦之腑爲澤廓〈（今改爲肺之腑，從之。）〉，此雖爲眼目之本根，而有藉血爲之包絡五臟。或蘊積風熱，或有七情之氣 鬱結不散，上攻眼目各隨五臟所屬而見。或腫而痛，羞澀多淚，或生障膜，昏暗失明。其證七十有二，治之法須究其因。 風則攻散之，熱則清涼之，氣則調順之，切不可 輕用針刀點割，偶得其愈，出乎僥幸，倘或不然，爲害不淺。又且不可過用涼劑， 恐冰其血脉，凝而不流，亦成痼疾。當量人老少，氣體虛實用藥。又有腎虛者，亦 能令人眼目無光，或生冷翳，止當補暖下元，益其腎水。北方之人，患眼最多，皆 是日冒風沙，夜臥熱炕，二氣交蒸使然，治之多用涼藥。北方之人，禀受與南方不 同也。疹痘之後。毒氣鬱於心肝二經，不能自已，發於眼目，傷於瞳人者，素無 治法。

眼科論

世之最貴者莫過於人，人之最貴者莫過於目。眼乃一身之珍寶，能观萬物， 照耀無穷，内连五臟，外应五行。今時患眼者，皆因外受風寒暑湿，内爲忧思喜怒， 五劳七傷，四氣七情，或餐五辛，或好淫色，早乘烟雾，久視灯光，皆爲患眼之源。 輕則昏蒙，重則翳障，致成肉遮睛，眵淚烂眩。或被五風所害，或然障膜所侵， 無須治眼，先保元阳。切宜洗心涤虑，然後服藥，隨證治之或洗，或針， 或烙，或割，封贴，明辨患證，切宜细心医治。（其功难述。）

孙真人谕眼論

夫眼者，五臟之精華，一身之至寶，如天之日月，其可不保护哉！骨之精爲瞳 人，（屬腎。）筋之精爲黑睛，（屬肝。）血之精爲脉絡，（屬心。）氣之精爲白睛，（屬肺。）肉 之精爲约束，（屬脾。）人之造化皆從眼，目生於肝、心、脾、肺、腎、肢體、手足。 今人多好淫欲，耗散元阳，五臟不和，上盛下虛，血不能流传，致令熱氣上攻，眼 目赤腫，疼痛隐澀难开，翳膜遮睛，羞明怕日。或然表虛，外受風寒，其氣在 里，内須头痛发作無時，經年日久，致令翳障，侵睛内障。或饮酒過多，常食 熱物，皆爲损眼之源。明辨数方，济無之周。凡有眼證，察其义理，隨患證治之。

阴阳相应辨論

人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五輪有位，八廓分形。五輪应五行，按 五方，内五臟，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼爲清净之寶，屬日月之通幽。膽脉相连，配於 天道之象，隨於瞻視，其用清虛，外通五輪，内应八廓，其經故無正名。内间爲之 天、地、水、火、風、雷、山、澤，应是八廓，而有病根，形於證候。凡观察於何 經廓位，虛實冷熱，氣之所侵用藥。士大夫详推至理矣。

上古天真論眼科

夫眼者，一身之至寶，能观天地，照耀無穷。今時之人，有内障失明，亦有翳 膜疼痛者，何也？天真曰∶今時之人，以酒爲浆，以色爲常，醉以入房，以欲竭其 精，以酒散其真，不知持满，不時损神，务快其乐，逆於生理。起居無节，亦有或 受風寒，或劳神散氣，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护 阳，筋脉調和，骨髓坚固，血氣皆順。若從此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪 不能惑其心，内外調和，耳目自然聪明也。问曰∶今時之人不能樽节，失其調理， 患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，則有二四之穴，若生赤膜， 可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏者得痊。用在各方，遂传 於世而人习之。若能诚意通明，乃济世活人之道也。

通明論

夫眼者，荣身之寶，如天之日月，能观山河之秀丽，能照萬物之精華，宜安其 身，調持保护。然不睹光明者，任有千金萬玉以荣其富貴，纵有金饰佳人以解其忧 愁，何睹也？ 且傷今時患眼者，皆因感受風寒入内，邪氣相传，風血并行，風氣盛而血氣多， 致成翳膜遮障，肉侵睛，诸般异證，不時疼痛，視物不明。凡是此證，用藥治疗， 但收一半之功，未能尽臻其效，當須手法除去病根，則曰知源。其眼胞者，周匝一 寸三分，按五輪八廓，出乎其十二之經，分爲二三之穴。若生诸患，切宜详细验源 治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不 能治者，误损神光，取瘥則难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世 之道也。

轩辕黄帝说眼病目科

帝曰∶外障者，肝中得病；内障者，膽中用藥。外障肝上有膜，先令吃藥 去膜，然後用點藥；内障者，膽上有膜，膽汁熱枯，用藥調理，唤作青風内障，虛 則補之。二十以上，三十以下，涼藥多不妨。五十以上，七十以下，宜用温藥。赤 眼、毒眼，須用治心肺血氣之藥。审其虛實，解心肺氣，先宜解，後點洗。及 患翳膜，眼睛不疼痛，不用宣解。妇人血氣，先治头風，然後治眼，非俗说之谈。 凡人患眼，皆因酒色思虑，忧愁悲哭，食毒咸酸，致令血氣不均，肝氣损动。調理 肝肺，則用藥明矣。

四季五行发挥妙诀

天地造化，阴阳变通，五行匹配而有象，四肢體类以成形。天有日月，人有双 眸，在眼通乎腎脏，外分五輪，内应五臟，运禀四時，通流百脉。是乃春和 萬物，木旺之時，肝氣盛而腎氣衰。夏日敷荣，火氣炎上，心氣旺而肝氣衰。秋令 收成，金氣腾旺，肺氣旺而肝氣衰。冬至滞根，水性乃全，腎氣旺而肝氣生，乃 曰子母生成之造化。人眼者，肝之外候也。肝氣不和，則瘀血灌睛；肺氣不和，則眼 睛澀痒；脾氣不和，則白仁淡黄；腎氣不和，則多流冷淚；心氣不和，則時常赤澀。 血輪受病，察於心；風輪受病，察於肝；水輪受病，察於腎；肉輪受病，察於脾； 氣輪受病，察於肺，故乃相生相克理正明源。识五臟之盛衰，知四時之造化，自有 生以来，皆资氣血，氣滞血虛，目病自生。若氣血調和，安有斯患？人登事务，多 贪酒色，大冒風寒暑湿，過食口味，将息失度，以致肝膽受於風邪，因入膀胱而致 冷淚。冬天大寒，春天凛烈，九夏清涼，三秋酷熱，阴阳毒氣則春三阳所生。故阴 阳杂於丹田，毒氣一日二日离丹田，三日四日在脾胃，五日六日在脏腑，或传变而 目赤，在肝而目痛，在肺而多痒，在腎而瞻視不明，在脾而烂眩倒睫，在肝膽而 肉攀睛，克在脾胃三焦而視物不明，克在膀胱，故有头痛流淚，瞻視昏花，補肝散 實能奏效。脾冷則珠睛澀痒，驱風散而相之。腎冷則黑花散乱，補腎丸大有奇功。 肺冷瞻視难开，清肺散而調之。有熱兮，柴胡散发散，仍使通肝散。腫兮，清 肝散通利，兼用涼脾。决明散、羚羊角散、还睛散众疾施爲，地黄丸、定心丸 息内有效。胎前产後檀香散、當归散、二宜散須當详用；冷熱風虛，五退散、清涼 散、白薇散消息效验。目赤深红，眼睛痛澀，乃肝經實熱，須當泻肝、清心、涼脾， 其效必矣。目赤淡红，眼睛微澀，乃肝經虛熱，須當温涼調順驱逐，是疾愈焉如故。 氣粗口味不揽，是乃脾胃積熱，翳障遮睛，或如粟粒，成如梅花。白仁腫痛，肺與 腸積熱。不腫而有疮翳者，肺脏传於風涎。赤脉多者，心之虛也。白睛黄者，酒 欲食传脾胃。血灌瞳人，心經壅熱。腎經風熱，羞明生花，無翳者，宜補。痛如針 刺者，通利即除。眼睛痒者，驱風旋愈。撞刺者，住痛爲先。斑疮者，消毒宜早。 調理阴阳，所谓医者乃人之司命，通达玄微，始终有准。妄行針刺，藥有误身，深 可戒也。

明目賦

人眸有患，扶救在医，視阴阳與虛實，察形色與盛衰，总二十四方之體用，分 七十二證之候門。得高贤之趣則超然解晤，遇达人示教則表我扶危。又质曰∶地黄 散专治混睛外障。驱風散能除痒极难任，冲風淚出，清肺散消除暴風客熱，兩赤 脉。犀角饮愈除黄膜上冲，清涼散冰翳瑕深而有效，消毒散睑生風粟以無虞。圆翳 内障、坐起生花、黑翳如珠、肝虛雀目，補肝散、補腎丸悉能疗治∶兩睑粘睛、胎 風赤烂，風缱斜、胞肉凝脂，消風散、五退散尽获平安。白薇丸善止漏睛脓出； 洗肝散能平突出睛高。谚云∶鸡冠蚬肉、睛、神祟撞刺、熱病傷寒、肝腸積熱， 石决明散果验；逆順生翳，黑風、青绿内障，花翳白陷，羚羊角散可投。牛角膏， 小儿睛痛即止，柴胡散，小儿斑痘扫除。详論冰翳零花，拳毛倒睫，血灌瞳人，睑 肉硬痛，旋螺突起，赤膜下垂，通肝散而绝妙，滑翳、澀翳、白翳黄心痛如針剌， 玉翳浮睛，小儿疳眼，还睛散而可投。黑花内障，涼瞻丸而有效，烏風形状，泻肝 散服安康。决明丹、六神散小儿痘眼可用；定心丸、二黄丸侵睛肉以兼行。偷針 撞刺、昧目飞尘，荆防散而最妙；赤眼麻痘，風熱痒痛，胜金散而绝高。兔肝丸、 蛤粉散专治小儿斑痘；大通散、四灵散偏医血灌瞳人。烂眩風眼，碧霞散、青蚕、 儿澤可洗；胎前产後，二宜散、檀香散服則安康。地黄丸，拳毛倒睫而可宜，远志丸， 丁翳根深而可除。予曰∶當寻古义，猶有玄机，审玄文則倏然解悟，蒙指示則助我 扶危。先須审认浮沉，堪会人神在眼。天空野狼藉，血忌休囚，四方風静，云收全假， 三光相助，远年近日，深细团圆。状若明珠出海；形如星月相同。或火熱昏蒙，或 時刻不見，須在穷究，知趣洞别玄微。如启盘而呈珠，拟拨云而見日，則力才之功於兹可見矣。

太玄真人論眼病五輪所屬

風輪屬木，在脏爲肝，在眼爲烏睛也。 问曰∶風輪如何得病？答曰∶喜怒不常，或劳心力，云中瞻視百物，灯下看读 經书。眼力既劳，風輪内损，則眼澀痛睛疼，視物不真，眼眩紧急。日久不治，昏 蒙细小也。问曰∶如何治？答曰∶按本草对證當治肝，肝氣盛攻於風輪也，宜服羚 羊角散。