辨論

近世常行煮散，古方湯液存而不用。盖古方升兩大多，或水少湯浊，藥味至厚。殊不知圣人专 攻一病，决一兩剂以取驗，其水少者，自是傳写有舛，非古人本意也。唐自安史之亂，藩镇跋扈， 至於五代，天下兵戈，道路艰難，四方草石，鲜有交通，故醫家省约，以湯爲煮散。至有未能中病， 疑混而數更方法者多矣。沿习至今，未曾革弊，古方湯液，實於今世爲無用之书。唐徐氏《大和济 要方》减其升兩，雖則從俗，患其太省，故病未半而湯剂已竭，鄙心患之。自顾抄撮斟酌，積三十 余年，稍习其事，故敢裁减升兩，庶從俗而便於行用。或一方而取半剂，或三分取一， 或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者，有病勢重专用湯攻者。或云：古升秤省三升 准今之一升，三兩准今之一兩，斯又不然。且晋葛氏云：附子一枚准半兩。又云：以盏當升，以分 當兩。是古之升秤與今相同，许人减用爾。今之爲醫者，多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广 論，何以该通？唯密窖鄙淺方技，使人不窥其隙，以自矜大，乘便爲神工致远，恐泥其夭枉，固已 多矣。鲜有多闻博识者。雖時有之士大夫，咸鄙其爲术。自非罔顾流俗，以拯济爲心，則不能留神 焉。今解释前言，詳正脱誤，择其笃論，删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新学易见，览斯文 已得其七八矣。此方皆古圣賢撰用，其效如神，更不一一具姓名，載其所出。其間自有所见，經手 得驗者，具缉成卷，在识者览而知焉。