湘潭欧陽兆熊序

呜呼！醫学之坏，至今日而极矣。其鬻术者無论也，即有一二嗜古之士，欲以涉猎方书，研求醫理，而谬种流傳，往往守一先生之言，以为标准。俗学茫昧，千手一律，杀人如麻，不可殚记。有诘而难之者，曰：吾之学，朱张刘李之学也，吾之方，固出自景岳《八阵》、叶氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也。噫！虽予亦以为非醫之咎也，何則？彼其耳目锢蔽已深，性灵汩没日久，虽欲自拔而不能，亦大可衰也已。

余自束发，侍先父母疾，即喜翻阅醫书。初师喻嘉言昌，又师陈修圆念祖，十年無所得。道光戊申，江西陈广敷溥以玉揪黃先生《醫书八种》抄本相饷。其源不尽出自醫家，而自唐以後，谈醫者莫之能及，二千年不傳之绝学，至是始得其真。爰取《四聖心源》、《素灵微蕴》，锓板行世，一时醫风，翕然丕變。

今湘乡左君菊农继明，毅然以昌明醫学为己任，费婚钱一千有奇，重刊其全部，而以校雠之役相属。其嘉惠来学之心，可謂勤矣。夫菊农亦尝从事于朱张刘李、景岳《八阵》、叶氏《指南》之说者，而一旦弃之如遗，何今之自命为名醫者，先入以为主，抵死而不悟！读此书曾不汗流浃背，一发其羞恶是非之良，不亦颠乎！

或曰：朱、张、刘、李，古大家也，张景岳、叶夭士，亦近今之名手也，斯与黃氏，优劣恶从而辨之？不知黃氏所傳者，黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之心法，彼則背而驰焉。異端曲学，足以害道，辞而辟之，大声疾呼，吾党之责也。譬之儒家，《素问》、《灵樞》，醫之六經也，《伤寒》、《金匮》，醫之四子书也。若黃氏之羽翼仲景，方之诸子，何多让焉！

宗黃氏即以宗仲景，不宗仲景，黃岐之法不立，不宗黃氏，仲景之法不明。昌黎有言：非三代兩汉之书不敢读。段师琵琶，须不近乐器，十年乃可授。吾愿世之好学深思者，将後世一切非聖之书，视之如洪水猛兽，而一以仲景为归，涵濡既久，渐渍而化焉。若涉迷津，臻彼岸，导歧路，骋康庄，有不自旋其面目，而捐弃故伎，如菊农之勇者，無是人也。

黃氏尚有《周易悬象》、《素问悬解》、《灵樞悬解》若干卷，《四库全书提要》存目中已著录。闻其昌邑裔孙珍藏甚密，傥更有大力者搜而傳之，于以康济群生，补救劫運，岂非醫林之盛事哉！

同治元年四月朔日湘潭後学欧陽兆熊序