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序

敘

卷一　原醫　醫書

卷二　古今名醫　厚德

卷三　辨惑

卷四　格言　妄治　藥戒

卷五　養生雜言　湯名

卷六　傷寒　頭痛頭風　膈噎諸氣　喘嗽痰火　泄瀉痢疾　瘧疾

卷七　仙方　神針　奇疾　食忌

卷八　白濁　諸血　水腫　蟲類

卷九　眼齒耳鼻　骨鯁　癰疽瘡瘍痔漏　小兒

卷十　藥性

書後

序

御寇有言：『醫者理也，理者意也。』何稽乎理？言治意，言識得理與意。料理於未見曰醫，超然望聞者無幾也。降則不理不治不識不明斯二者不言不詳，以故聖人尚乎辭說者謂經始於轩岐緩鹊輩識其意者也。仲景下代有名士，有方、有論、有原、有辯、有法、耿耿與繁星，并丽而不磨者。聖人以道仁天下，起危而養安，斯已矣。而又立言以臣扶百代，其爲虑不廣且勤哉神而明之在人子容氏有意焉久矣苦心探赜學以 聚之問以辯之精思以強勉之董生曰勉強學問則聞見博知益精然會博而歸約則君子貴乎詳說也。是書述古法今事，積有歲月，得理與意者，纂載不遺，子容之用心亦勤矣。病其繁也，故略節取之以講於家塾，有就有道意，蓋以人之司命，不敢肆然而輕耳。考其言有先經以始事，有後經以終義，則系之以經曰示無專也。有以脈而辯症，有以症而辯劑的之已見者，則系之以余曰示無私也。得之前烈，參之時賢者，則系之曰某人曰示無掩焉，蓋得於意則見於言，本始以清其源推委以别其流酌中随時以明其宜 以通其變而參伍設置尚其權也有論而無方神其用也祖乎帝繼其志也征諸今尚時也。文以足志達其意也，削屢而成什，要諸理而止也。博而要，辯而精，簡而核，迹其所到真可究之施行者矣。殆與醫案醫原則從起者，吾谅其惑焉。子容姓俞名弁，以翁約齋號，故自附曰守約云。

嘉靖甲午卿貢進士白海吳恩序

叙

太史公作《史記》傳淳於公備書其所奏治病死生驗者主名病状診候方藥具悉不遺。夫史必關天下之故，而書紀傳所略者亦眾矣，而何獨詳於一藝焉？嗟乎，人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。苟有明效大驗，章章若是，而可不大而傳之乎。蓋將以析同異極變化决嫌疑定可治，求合先聖之道以立度量於萬世，轩岐尹鹊之空言由是不诬，其所开豈小小哉？余友俞子容氏好數喜書，其身所取效者無虑數十，既皆表而籍之，乃益取近世名人文集雜紀有裨於醫者，及耳目所睹記得失論而附焉名曰《續醫說》，來求余爲序。余以自漢以遠，良工數人，代有作者，論针砭則祖素難、言本草則宗湯液說、脈法則推叔和述、方論則稱仲景，涂轍雖殊，要皆有利於物。然學人視爲术數小道，致遠恐泥，縉紳先生不道焉。而倉公獨賴史迁之文，至今交於學士大夫之口，是知爲术雖精，取效雖多，診籍雖詳，非文無以傳也。今子容所纂，其大者既有以拾四子之遺探三聖之奥析同異極變化决嫌疑定可治而尤不專專於一方一論之微，每於先正钜伪之言有取焉，可以知其志之所尚矣，視夫醫案脈旨歌括圖說之流，果何如哉，其傳蓋可必矣。

嘉靖丁酉春三月既望，賜進士出身承德即禮部儀制清臾司主事管理制敕長洌陸師道書

叙

齊梁之人有言曰：『不明醫术者不得稱爲孝子。』此過論也。宋儒謂：『治病委之庸醫，比之不慈不孝。事亲者不可不知醫。』斯言旨哉！昔之名醫若甄權、許智藏、李明之、朱彦修咸以母病習醫，研精覃思，遂究奥妙，蓋君子之存心無所不用其至也。弁雖不敏，癖於論醫，或聞師友講談之餘，或披閱諸史百家之文，凡有會於心者輒手抄以備遺忘，積久成FS爲十卷，名曰《續醫說》云。匪敢與古人颉顽，將來好事者共之。

壬午七月望日叙

原醫

至人隐醫

醫之爲道，由來尚矣。原百病之起愈本乎黄帝，辯百藥之味性本乎神农，湯液則本乎伊芳尹，此三聖人者拯黎元之疾苦，替天地之生育，其有功於萬世大矣。萬世之下，深於此道者是亦聖人之徒也。贾誼曰：『古之至人不居朝廷必隐於醫卜，孰謂方伎之士豈無豪傑者哉？！』

原醫

國朝醫學

今世之業醫者挾伎以診疗者則有之矣。求其從師以講習者，何鮮也。我太祖内設大醫院，外設府州縣醫學醫，而以學爲名，蓋欲聚其人以教學，既成功而試之，然後授以一方衛生之任，由是進之以爲國醫，其嘉惠天下生民也至矣。某嘗考成周，所以謂之醫師，國朝所以立爲醫學之故，精擇使判，以上官聚天下習醫者，俾其教之養之，讀轩岐之書，研張孫之技，試之通而後授之职，因其長而專其業，稽其事以制其禄，則天下之人皆無夭閼之患，而跻仁壽之域矣。是亦王者仁政之一端也。(大學衍義補)

原醫

古之良醫

物理論曰：『夫醫者非仁愛不可托也，非聪明理達不可任也，非廉洁淳良不可信也。』是以古之用醫必選名姓之後，其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之數，處虛實之分，定逆順之節原，疾FS之輕重而量藥劑之多少，貫微達幽，不失細小，如此乃謂良醫，豈區區俗學人能之哉？(初學記)

原醫

醫儒同道

金华戴叔能曰：『醫以活人爲務，與吾儒道最切近。自唐書列之技藝而吾儒不屑爲之。世之習醫者不過誦一家之成說，守一定之方以幸其病之偶中，不復深探遠索，上求聖賢之意，以明夫陰陽造化之會，歸又不能博極群書，采擇眾譯，以資論治之權變。甚者至於屏棄古方，附會臆見，展轉以相迷，而其爲患不少矣，是豈聖賢慈惠生民之本意哉！(九靈山房集)

原醫

醫不三世

宋景濂云：『古之醫師必通於三世之書。』所謂三世者，一曰针灸、二曰神农本草、三曰素問脈經。脈經所以察證，本草所以辯藥，针灸所以祛疾，非是三者不足以言醫。故記禮者有云：『醫不三世不服其藥。』而傳經者乃以父子相承爲三世，何其惑歟？噫！古之豪傑自振者不能悉舉，若李東垣、朱丹溪、滑伯仁輩皆非世傳，而精造醫术，屢起危殆，著書立言，爲後學楷范，初不聞其父子相傳也。是知醫在讀書而不在於三世明矣。

原醫

醫貴權變

王忠文公()云李明之弟子多在中州獨劉守真之學傳之荆山浮圖師師至江南傳之中 人罗知悌而南方之醫皆宗之矣及 國朝天下之言醫者非劉氏之學弗道也劉李之法雖攻補不同會而通之随症而用之不行其存 乎近 時吾吳中稱良醫師則以能持東垣者謂之王持張劉者謂之伯噫尧舜以揖讓湯武以干戈苟合道濟 世何必曰同余嘗病世之專於攻伐者邪氣未退而真氣先满然矣專於補養者或致氣道壅塞爲祸不 少正氣未復而邪氣愈炽矣古人有云藥貴合宜法當應變泥其常者人參反以殺人通其變者烏頭可 以活命孫真人所謂随時增損物無定方真知言哉

原醫

視時盛衰

葛震父云：『爲醫當視時之盛衰。』劉守真張子和輩值金人強盛民悍氣刚故多用宣泄之法及其衰 也兵革 之余饥馑相仍民勞志苦故張洁古李東垣輩多加補益之功至若宋之季年醫者大抵務守护元氣而 不識攻伐之機能養病而不能治病其失在於不知通變也王好古云大定間醫者用防風通聖散盛行 於世而多效何哉雖市井之徒口腹備衣服全心志樂而形不苦是以多效而少失或遇扰攘之世饥馑 之年HT盐糟糠猶不能充况加以值天地肃殺之運豈可一例用凉藥如承平之時丰稔之歲哉殊不知 張仲景用桂枝於當漢之末韓祗和則戒用桂枝於當宋之隆此亦因時而用藥者也

原醫

輕自制方

東垣丹溪之書大行於世今之醫者見其不用古方率皆效颦輒自制方治病藥性不明處方無法 卤莽 亂投反致變症多端遂難識治若非平日熟讀本草深究内經而輕自制方者鮮不誤人也(王汝言續 醫論)

醫書

痘疹全書

痘疹，自漢以前方書不載，至拓拔魏時始有方藥，自唐迄宋有董汲、錢乙挺然獨出，著方立論，羽翼聖經，最爲有功。近時慈溪趙繼宗著《小兒痘疹全書》板行於世，余始讀其序，竊謂繼錢乙之後者一人。及讀至終篇，詳加考究，與序大異！其書總出六十二方，其間喜用紫草、蝉壳、大力子、露蜂房四味，如是者凡四十六方，抑何其偏戾如此耶？若小兒氣實，有風邪、熱毒者用之可也，設使氣虛、血虛、表裏不實、大便自利灰白色、頂陷切牙、寒戰等症，其可輕用之乎？！按胡大卿《痘疹方論》云：『紫草雖是瘡疹家聖藥，然性寒利大腸，若大便結者可用。』又云：『蝉壳八日之後忌用。』『鼠粘子即大力子，有虛寒者禁之。』按《本草圖經》云：『露蜂房味苦咸，氣平，有毒，主驚癇、蛊毒、腸痔、肿毒、風牙等症。』并不及小兒痘疹，趙氏每方用之，此用藥之一誤也；小兒柔脆弱质，前哲用藥恒少劑，不過三四錢，趙氏動輒用一兩六七錢，此用藥之二誤也；或内虛泄瀉，或頭溫足冷，或煩渴，或腹脹，或氣喘，或寒戰切牙，此表裏俱虛也，趙氏則日：『不可便謂之裏虛，乃傷食傷冷所致。』既曰傷食傷冷，泄瀉主治，仍用鼠粘子、紫草，此用藥之三誤也；甚至痒塌内虛作瀉氣，促者復投寒凉之劑，此用藥之四誤也；趙氏既云寒戰切牙，脾胃受冷，鼠粘子、紫草、苦參更不忍捨，殊不知寒冷太過，脾胃清純之氣寧無損乎？經曰：『五臟皆禀氣於胃，胃者五臟之本，胃氣一虛，其死可立而待！』楊仁齋有云：『諸熱不可驟去，宜輕解之。』蓋痘瘡無熱則不能起發，比之種豆值天時暄暖則易生，古人用藥审度寒暄，推詳運氣，苟熱一偏之，見其誤人也必矣。余豈好辯哉，亦幼吾幼之意云爾。

醫書

格致余論

丹溪，醫之聖者也。其爲《格致餘論》一書，超邁今古。奚容輕譯然沉潜反復竊有可疑者焉論中左大 順男 右大順女之說丹溪獨指氣血之陰陽反遺脈位之陰陽乃以醫人之左右手立論有戾經旨可疑者一 也醇酒宜冷冻飲料之論吾見世人飲熱酒者亦無恙飲冷酒者雖盛暑亦致病焉可疑者二也至如倒倉一 法且丹溪自云得之西域異人近世余目擊土夫數人信行此法死者相繼可疑者三也噫西域之人殊 方異域風氣不同禀赋亦異此法豈可行於東南柔弱之人乎門人誤錄於勞瘵吐血門中爲祸甚大且 勞瘵咳血真陰虧損臟腑脾胃虛弱津液枯竭不宜吐瀉昔徐文伯治范云之疾有取汗之戒尚促天年 况吐下之法施於勞損之人可乎或以是罪余輕譯前人者余應之曰孫真人千金方有房中補益法丹 溪辯之曰苟無聖賢之心神仙之骨未易爲也又曰若以房中爲補殺人多矣丹溪能爲孫公之忠臣余 顧不能爲丹溪之忠臣乎語曰不以人廢言使丹溪復生其殆不廢余言矣

醫書

和劑局方

或問曰和劑局方丹溪發挥辯之詳矣。戴原禮乃丹溪高弟，今觀其所著《證治要訣》，方論皆祖局方，何也？余曰：『局方亦何負於人哉前後活人不知其幾丹溪但辯其用藥者誤耳非方之罪也血虛症不宜用香 燥之劑痿痹症不可混作風治亦何嘗屏棄之乎今人遂以局方例不可用或者有宜北不宜南之說殊 不知内經治寒以熱治熱以寒微者逆之甚者從之權變得宜消息以爲治安可限以南北之分而無寒 熱之異哉原禮蓋得丹溪之心法者其有取於局方非苟然也

醫書

蘇沈良方

蘇沈良方十卷，前有永嘉道士林靈素序，余家有宋刻本。竊意靈素在二公文集中，或雜記，或筆談等書，抄出汇成一編，附托二公之盛名，以行其方耳。李東垣謂蘇沈良方，猶唐家類詩何也，蓋言不能詩者之集詩，猶不知方者之集方也。一詩之不善止不過費紙而已，不致誤人，一方之不善則其祸有不可勝言者矣。噫！後之集方書者，尚慎之哉！

醫書

《中藏經》辯

《中藏經》八卷，相傳华元化撰。按《唐書藝文志》有吳普集元化藥方，别無中藏之名。普，廣陵人，亲授業於元化之門，以术藝知名，今集中諸論非普不能作。靈洞道士鄧處中自序：『元化外孫因吊寢室得此書於梦中。』余竊疑其妄誕。論後附方，意者皆鄧生增入之耳。如地黄煎丸，内有山藥，古方名薯蕷，爲避宋英宗諱，故易名山藥。燒肝散内有白术、苍术，本草及占方書止云术，不分苍白二種。牢牙地黄散細注云：『此方見僧文莹《湘山野錄》』文莹，宋僧，三者可證其出於鄧生之手，覽者當自知之。

醫書

十藥神書

葛可久十藥神書，其方治勞損吐血頗有功效，但疑太平丸後跋語云：『此方利人甚眾，所得貺不可勝紀，未嘗妄傳非人。余漸老，恐致泯失，由是編次與子孫，濟人無窮之利云。』觀此等語知其非葛氏之書矣，可久豪傑士也，雖醫术亦所不屑爲之，豈區區言利者哉。姑蘇志有可久傳，稱其著書有《醫學啟蒙》《經絡十二論》而不載《十藥神書》非其所著也明矣。

醫書

明醫雜著

凡人血病則當用血藥，若氣虛血弱又當從氣虛以人參補之，陽旺則能生陰血也。東垣曰：『血脱益氣，古聖人之良法。』補胃氣以助生發之氣，故曰陽生陰長。用諸甘劑爲之，先務舉世皆以篇補氣，殊不知甘能生血，此陽生陰長之理也，故先理胃氣，人之身内以穀氣爲寶。近時醫者多执王汝言《明醫雜著》云：『陰虛，誤服甘溫之劑則病日增，服之過多則死。』由是一切脾胃飲食勞倦之症認爲陰虛，惟用四物湯加苦寒之藥，吾恐地黄、當歸多能戀膈，反傷胃氣。所謂精氣血氣何由而生，血未見生而穀氣先有所損矣。昔一士人，形肥而色白，因見《明醫雜著》所載補陰丸，服之數年，形瘦短氣。蜀醫韓天爵用辛熱劑决去其滯餘而燥其重陰，然後和平無恙，此則未達方書而輕率自誤，可不戒哉！

醫書

儒醫精要

夫人之一身陰常不足而陽常有餘，故丹溪諄諄勉人養陰，以配陽實，非欲補陰以勝陽也。余近見趙繼宗《儒醫精要》一書，駁丹溪專欲補陰以并陽，是謂逆陰陽之常經，决無補陰之理。二辯王叔和命門属火之誤，三辯張仲景傷寒無汗吐下法，四辯張洁古無中暑中熱之分，五辯中風無火氣濕三者之論，六辯十二經之脈差謬。趙公偏执己見，妄立邪說以欺人，乘悖經旨得罪於名教多矣。噫！仲景叔和，醫之聖也，百世之師也，繼宗何人而敢輕譯如此，多見其不知量也。

醫書

牛黄清心丸

和劑局方皆名醫所集可謂精矣其間差舛者亦有乏且如牛黄清心丸一方用藥二十九味藥性 寒熱 交錯殊不可曉昔見老醫云此方止是黄芩麝香龙腦羚羊角牛黄犀角雄黄蒲黄金箔九味而已自干 山藥以後二十一味乃局方補虛門中山芋丸當時不知何故誤作一方以上載周密癸辛雜志余始得 此說甚未以爲然及考諸方書果信二方之合而爲一也志之以俟博洽者订焉

醫書

内外傷辯

李東垣内外傷辯先欲理脾胃極本之論也未免藥傷於雜前輩謂其如韓信之用兵多多益善蓋 諱 之也朱彦修醫推於儒其識見頗高於雜病傷寒之旨恐非其長國朝名家作手帷戴原禮趙良仁二 人之外落莫無聞也近代王汝言似窥庭戶得前人之糟粕或者謂其譯論名浮於實要之成功則難矣 哉(石門劉桂醫論)

古今名醫

盛啟東

盛御醫啟東，永樂中東宫妃張氏十月經不通，眾醫以爲胎而脹。一日，上謂曰：『東妃有病。』往視之東宫，以上命醫也導之惟謹。既診出復曰使上病状早若何晚若何一如見。妃聞之曰：『朝廷有此醫者，不早令視我何也？』出而疏方，皆破血之劑，東宫視之大怒曰：『好御醫，早晚當誕皇孫，乃爲此方何也？』遂不用數日，病益急，乃復診之曰：『再後三日，臣不敢用藥矣。』仍疏前方，乃鎖之禁中，家人惶怖或曰死矣，或曰將籍没家矣。既三日，红棍前呼，賞賜盛甚，蓋妃服藥下血數斗，疾遂平矣。既而上亦賜之，曰非謝醫，乃壓驚也。(王文恪公筆記)

古今名醫

孫景祥

長沙李文正公(東陽)自言三十九歲時患脾病其症能食而不能化因節不多食漸節漸寡幾至 廢食 氣漸形日就惫醫咸謂瘵也以藥補之病愈劇歲將暮醫曰吾伎且窮矣若春木旺則脾土必傷重吾 父聞之甚忧會有老醫孫景祥來視曰及春而解因怪問之孫曰病在心火故得木而解彼謂脾病者不 揣其本故也子得非有忧郁之患乎曰嘻是也蓋是時有丧妻亡弟悲怆交集積久成病非惟醫不能識 而自亦忘之矣於是盡去旧藥悉听孫說三日而一藥藥不過四五劑及春來瘥因自叹曰醫不能識病 而欲拯人之危難矣哉又叹曰:『世之徇名遺實，以躯命托之庸人之手，亦豈少矣哉向不此醫之值而徒 托諸所謂名醫不當補而補至於羸惫而莫知悟也因錄以自戒(麓堂文集)

古今名醫

盛文紀

盛文紀以醫名吳中，有謝訓導病頭疼，發熱恶寒，初作外感，治或以風治，見熱則退熱，痛則止疼。或又以氣虛治，由是病轉劇，人事不省，飲食已絕。家人意其必死，謝曰：『吾病惟盛文紀不曾視脈。』命其子延至，盛乃診視曰：『君幾誤死。』法當先去其滯，遂用二陳湯加大黄六七錢，令守者曰：『急煎，俾服至夜分，左眼若動，肝氣乃舒大泄，則有可生之機矣！』至夜半時，覺腹中有声，左眼果开，遺穢物斗許，中有堅硬如卵之状。以竹刀剖視之，即痰裹面食也。既而氣舒結散，津液流通，即索食矣。眾醫問故，盛曰：『謝君北人也，久居於吳，飲酒食面皆能助濕，濕能傷脾，脾土一虧，百病交作。有是病服是藥，更何疑焉？』眾醫咸服。

古今名醫

劉宗序

葑門仰同知(璇)喜看方書凡遇家人有病輒自料理其姊六月間勞倦中暑自用六和湯香薷飲 之類 反加虛火上升面赤身熱後邀劉宗序診視六脈疾數三部豁大而無力劉曰此病先因中氣不足内傷 瓜果生物致内虛發熱非六和香薷所能治疗况夏月 伏陰在内重寒相合此爲陰盛隔陽之症急用補中益氣湯加附子三錢煨干姜一錢同煎置冰中浸冷 服之其夜得熟寐至天明微汗而愈仰拜謝曰伏陰之說已領教矣但不解以藥冰之何也劉曰此即内 經熱因寒用寒因熱用之義何難之有仰大叹服

古今名醫

史載之

宋蔡元長苦大便秘國醫用藥俱不能通利蓋元長不肯服大黄故也時史載之未知名往谒之阍 者龃龉 久之乃得見既而診脈史欲出奇曰請求二十文錢元長問何爲曰欲市紫菀耳史遂以紫菀末之而進 須臾大便遂通元長驚異询其故曰大腸肺之傳送今之秘結無他以肺氣浊耳紫菀能清肺氣是 以通也自此醫名大著元長深敬服之(施彦执比窗灸)

古今名醫

王時勉

常熟徐氏病中氣不足延王時勉治脈曰此症宜補劑當用參譬如筑基造基不可以時日计其 成绪 須服藥百裹乃可望愈一至於十病不少减更谋一醫病勢增劇復請於王王脈之曰爾信道不焉又更 别藥以致增劇徐莫諱乃曰曾服利氣之劑王曰必如吾言則生否則非吾所能也從之果及期而愈余 嘗 見格致余論載浦江郑君仲夏患痢丹溪煎人參膏與服至五斤而痢止十斤而病安今人輕身重财不 顧體之強弱病之浅深亟於求效况谋利嗜贿之徒動輒便施刚峻劫劑至於輕病變重重病至危往往 有之古人有言曰不死於病而死於醫可不慎歟

古今名醫

張養正

元杜清碧學道武夷至婺源病腦疽自治不愈朱丹溪往視之曰何不服防風通聖散清碧曰已服 數四 矣丹溪曰蓋以酒制之清碧乃悟服不盡劑而愈自此心服丹溪弘治乙丑歲吾蘇儒學聞教谕恭遘羸 疾吳醫治之率用三白湯無奇效一日谒張養正求治亦用三白湯家人曰前醫用之多矣養正正色曰 子勿嘵嘵吾用湯使不同遂投熟附二三片煎俾服之即瘥

古今名醫

黄師文

宋人施彦执北窗灸載黄師文治一婦人卧病垂三年状若勞瘵名醫皆以虛損治不瘥師文往 視之 曰此病食陰物時或遭大驚也問之其婦方自省悟曰曩者食水团時忽人报其夫坠水由此一驚病延 至今不能愈師文以青木香丸兼以利藥一帖與之須臾下一塊抉之乃痰包一水团耳蓋當時被驚怏 怏在下而不自覺也其後安康無恙近時小兒醫陳日新形體羸常日病熱至暮尤甚醫以陰虛治或 以勞瘵治荏苒半載病勢轉危日新謂其父曰欲得大黄通利大腸爲之一快雖死無憾其父龃龉久之 姑從其請遂以導痰湯入硝黄劑煎服自辰至申下結粪一塊如核桃許抉开視之乃上元看灯時所 食 粉饵也因痰裹在外不能消化由是致熱日漸銷铄耳向使日新不自知藥性則久爲泉下人矣谁謂劉 張之法無補於世哉

古今名醫

蔣仲賓

蔣仲賓江陰人精於醫後來吳中人未知奇有老兵行泣道上問之曰吾子爲鬼魅所凭醫莫能治 今垂 絕矣仲賓往視之其子方裸體瞠目大诟且欧人人不可近仲賓即令其家取大蚯蚓數十条捣烂投水 中去泥以水遥示病者病者見水遽起持飲未盡帖然安卧更與藥瀉之而愈由是名著吳下(王止仲 半轩文集)

古今名醫

王光庵

金华戴原禮學於朱彦修既盡其术來吳中爲木客吳人以病谒者每制一方率银若干耳仲光時 爲儒 未知醫也慕而谒焉因咨學醫之道原禮曰熟讀素問耳仲光歸而習之三年原禮復來見仲光談論大 骇以爲不如恐坏其技於是登堂拜母以定交時仲光雖得紙上語未能用藥原禮有彦修醫案十卷秘 不肯授仲光仲光私窥之知其藏處俟其出也径取之歸原禮还而失醫案悔甚叹曰惜哉吾不能終爲 此惠也於是仲光之醫名吳下(楊南峰蘇談)

古今名醫

蔣用文

淮南蔣用文儒而醫老益精练由戴原禮薦入爲御醫永樂中升院判極蒙宠異仁宗特加院使賜 谥恭毅國朝太醫院官賜谥唯公一人而已吾鄉沈以潜宣德間征人爲醫士未甚知名會院判蔣用文 病上遣中使問之曰卿既死谁可代者用文書以潜名進即擢爲御醫進對稱旨上謂用文能知人以 潜爲不負所舉矣觀此則知前輩忠厚之風互相推薦有如是夫

古今名醫

張彦明

曾德显云人有恒心践履端謹始可與言醫道矣凡有請召不以昼夜寒暑遠近亲疏富貴贫贱聞 命即 赴視彼之疾舉切吾身藥必用真财無過望推誠拯救勿惮其勞冥冥之中自有神佑如臨安張彦明爲 醫未嘗计利應有求藥期於必效一日城中火灾周遭盡烟焰中獨存其居厥後子孫荣显以此見天 道好还信不诬矣(活幼心書)

厚德

錢朱謙德

昔錢乙在宋神宗時治皇子儀國公病螈，國醫莫能治，乙進黄土湯遂愈。神宗問曰：『黄土湯何以愈斯疾？』乙對曰：『以土勝水，木得其平，則風自止。且諸醫所治垂愈已，小臣適當其愈耳。』神宗悦其對，嘗賚甚厚。余近見丹溪先生《誨子十說》其一云：『同道中切宜謙和，不可傲慢於人。年尊者恭敬之，有學人師事之，倘有醫類但當義讓，不可攘夺致怨招謗，』經云：『禮之用，和爲貴。』噫！觀二公之謙德足以爲後學之楷范。

厚德

王李義讓

李某文江人醫名甚著家業饶裕崇仁縣有富民病篤邀李醫治之約病愈當以錢五百千爲謝李 疗拯 旬日不瘥李告歸病家以其不效聊赠二百千酬之而去復延臨川王醫李询王所之以富民之疾委曲 相告王曰君既不能治吾亦徒往耳李曰不然吾得其脈甚精處藥甚當奈何主人病不愈者蓋吾之運 蹇不勝享其錢物耳余藥尚在吾往視之其疾必愈王素敬李診脈用藥一如其說惟易湯使而已越三 日富人病痊合家大喜酬以五千缗王歸郡即往诣李以所得分赠其半李堅辭不受乃曰愈病得 酬物君之功也於吾何有二人相讓超時人咸叹服吁與世之毁謗同道妒賢嫉能者有間矣(擇從錄 )

厚德

張陳二醫

吾鄉張御醫致和爲人治疾有召即往往則必爲之盡力一日有老媪拜於途泣而告曰外家有子病 滨於 死贫無藥資公能恤之乎致和忻然往 視其脈授以藥又封裹數服嘱之曰旬日後啟之及愈後啟其封乃楮帛也媪往問之致和曰若子之疾 積忧所致耳今雖愈安知不以贫苦而復作也吾爲此计欲慰爾子之心俾爾衰年有所倚賴耳母子感 泣拜謝而去近時陳聘夫征先君至友也博通諸家醫書融會精彻處方制劑率與眾異每應人之求不 擇 贫富嘗有一婦人產後得奇疾邀陳疗治愿以首饰三十金致謝陳許诺及病瘥其夫置酒携所約之物 至陳曰前所以相诺者欲取信於君之夫婦也首饰乃婦人所愛吾安忍取之邪固隙之而去噫世之 乘危射利之徒聞二公之行其颡得無有乎

辯惑

論弦脈

四明張世賢《醫學百問》云：『弦之一脈在仲景則以爲陰，在叔和則以爲陽。吾蘇卢丹谷謂世賢譯論 牾 其說不歸於一定，决無爲陽之說。丹谷據脈經弦爲陰三字辟之，余竊疑焉。按六經病篇曰尺寸俱弦者 少陽受病按此以弦爲陽也切詳仲景以弦爲陰而又爲陽者何謂也許叔微曰夫仲景之意以弦脈爲 陰 者兼合乎眾脈而言且浮大者陽也兼之以動滑數之類安得不爲陽沉細者陰也兼之以涩弱弦微之 類安得不爲陰也又少陰病篇曰手足寒脈弦遲者陰也蓋此亦兼遲而言之乃爲陰症宜矣若夫沉微 而弦沉伏而弦沉涩而弦沉細而弦皆爲陰症之脈也蓋少陽之脈弦者按仲景之意以一脈而言之也 然少陽之氣通於春春脈弦者以應春陽時令之脈也豈得不爲陽也如浮大而弦洪長而弦浮滑而弦 浮數而弦者皆爲陽也夫仲景以弦脈分陰陽二用之理其義微也王叔和以弦脈爲陽而不言弦爲陰 者是以獨指一脈而爲雜病也故仲景之脈不可與雜病同日而語也丹谷駁之太過例以脈訣爲高陽 生之赝本不足取信亦難矣哉

辯惑

三焦有形状