本草乘雅半偈自序

余質性黑暗，又不能多取師承，然以黑暗故，益不自知其爲黑暗。每閲本草，艱苦殊甚，間亦弋獲，記之側理，夫自寫其一得爾，而稍稍爲人物色。𡻕在庚午，武林諸君子大集余舍，舉仲景兩論及靈、素秘奥，期余一人爲之闡發。余謝不能，然亦不欲自秘其師承也。于是時，計此書之成，自丙寅至庚午，僅得十之二；自庚午至癸酉，僅得十之三。而以誦説故，幾不能竣事。會春風座中，狂飆拂面，余遂絶念世紛，専意筆墨。自丙寅至癸未，凡歷十八春秋，而此書始成。原分參、覈、衍、斷四種，故名其書爲《乘雅》。數四爲乘，非取載之義也。明年甲申，方事剞劂。又明年乙酉五月，會有兵變，挈家而逃，流離萬狀，諸楚備嘗。沿至丙戌之十月，始得生還。而家徒四壁，則板帙之零落殆盡可知已。既慕古人破甑弗顧之意，而仍自懷千金敝帚之思，勉輯舊業，僅能完參、覈之殘缺，衍、斷倍多，何能補漏？雖余之始意，亦欲中分四種，謂參、覈可該衍、斷，遂又名其書爲《乘雅半偈》。尋又念一生精力，何忍自藏其半，語詳義例中，而今則姑俟之矣。余平生實不能負笈遠遊，師承殊少，於家庭則有先大人荷薪之訓，于父執，則有紹隆王先生金匱之心傳，象先陳先生薛案之私淑，于往來，則有仲淳繆先生之指示，而李不夜先生、嚴忍公先生則文章道誼之宗模也。幼耽禪學，于聞谷、憨山二大師得其南車，于離言和尚得其點醒，而雲間施笠澤、古婁潘方孺、邵陽𡩋比玉，亦皆宇内名流，既巳不遠而來，豈少起予之益？故余之言雖不乏道脉，持黑暗之資，恐猶是摸索語耳。將以就正海内，即以貽笑海内。而前所稱武林諸君子，咸以是書出，殊可爲人師承。余不敢冒其稱也，余特不敢不稱述其師承者也。

丁亥重九日 錢塘盧之頤書于無恒業。