月經脈論

坤，順德也，配乎干，則萬物化醇；女，陰象也，從乎陽，則萬物化生。图書以七爲少陽之數，逢陽則化，故七月生齒，七歲毁齒，二七十四而天癸至，是乃先天一点真陽之水，《易》所謂男女媾精，《禮》所謂一陽來復，水泉始動者，此物此志也。積四千八百之期，合一大藏經，于以充于中而溢于外。其象上應乎月，三五而盈，三五而缺，周三十日而旋轉如環，故稱經焉。經者，正也，正直無私；經者，常也，經常不變。本坤之德，應月之精，以生男生女，原生生于不已。

乃或爲藥饵所傷，或以忧思而傷，孰爲不及期？孰爲過期？在前在後，無所不至矣。夫不及期爲熱，過期爲寒，此其常也。亦有不及期爲寒，過期爲熱者，总分于遲數虛實之脈而已矣。其爲藥饵傷也，過服寒凉，弊爲淤阏；過服溫補，備見沸腾。蓋血，陰也，喜靜而惡躁，靜則培養，躁則消亡。嘗見膏粱之家，未有妄服寒凉者。

火郁至極，不得而已斟酌服之。在醫士擅長半屬溫補之方。胡爲閨居氣滞，本非虛也，而以爲脾虛，輒予以黃、白术；闲坐寒生，本無寒也，而以爲命門不足，輒予以附子、乾姜。至煎熬之極，或血因火動，一月數行，或血爲火灼，數月一行。讵知不及期與過期之俱關于藥乎？其爲忧思傷也，心地安舒，應期而至；心地抑郁，愆期而來。蓋血，營也，好聚而惡散，聚則充周，散則奔突。縱觀闾阎之眾，未有不樂安舒者。暴怒频加，不期然而忧闷攻之。彼女子善懷，本多抑郁之隱，甚至掣肘于翁姑，致血上溢，非有余也，而以爲血滿；罔顧其舋起勃溪，反目于夫婿，致血横行，非不足也，而以爲血虧；罔顧其悲由葑菲，至郁積日久，或稍如其意，行則後期，或仍拂其意。行則前期，讵知前期與後期之皆系于忧乎？由是觀之，傷于忧思而無子者，順其心，養其神，猶可挽回；傷于藥饵而無子者，诵其經，祷其佛，難以救復。蓋天地之大德曰生，而鼓其生机者，和風以散之，遲日以暄之，雨露滋培，土膏潤澤，自然生意婆娑。一經炎風之煽，烈日之焚，土脈焦枯，英华何由发越？天地猶是也，而生机倦矣。人得天地之生以爲生，而暢其生机者，靜摄乃氣，調和乃血，陰陽交错，子宫溫暖，自覺生育绵延。一經燥熱之侵，辛溫之耗，血元羞澀，胚胎奚自結凝？人則猶是也，而生机绝矣。道人一瓢一笠，云游以來，見艰于嗣息求治者，盈門拥案。及閱前所服之藥，無非溫補之藥；询前所延之醫，無非溫補之醫。

比比皆然，令人萬不可解。顧考其服藥之初，亦覺與溫補相宜，氣體庞然而豐隆也，姿態嫣然而明媚也，飲食纷然而并進也。醫之用藥，即此歷之阶耳。惟是瓦積之场，不堪黍植；块存之體，安望熊占？所愿蘭房淑媛，繡閣名姝，體坤之道，順月之恒，勿貪藥饵，惟葆幽闲，以副天地好生之德，庶道人救世婆心（亦不至詆爲饶舌耳）。