伏暑

伏天所受之暑者，其邪盛，患於當時；其邪微，发於秋後，時賢謂秋時晚发，即伏暑之病也。是時涼風飒飒，侵襲肌肤，新邪欲入，伏氣欲出，以致寒熱如疟，或微寒，或微熱，不能如疟厘清。其脉必滞，其舌必腻，脘痞氣塞，渴闷煩冤，每至午後則甚，入暮更劇，熱至天明得汗，則諸恙稍緩。日日如是，必要二、三候外，方得全解。倘調理非法，不治者甚多。不比風寒之邪，一汗而解，溫熱之氣，投涼則安。

拟用清宣溫化法，使其氣分开，則新邪先解，而伏氣亦隨解也。然是證變易爲多，其初起如疟，先服清宣溫化法。倘畏寒已解，獨发熱淹綿，可加芦、竹、連翘，本法内之半夏、陳皮，乃可删去，恐其溫燥之品，傷津液也。其舌苔本腻，倘漸黄、漸燥、漸黑、漸焦，是伏暑之熱，已傷其陰，於本法内可加洋參、麦冬、元參、細地治之。倘神識昏蒙者，是邪逼近心包，益元散，紫雪丹，量其證之輕重而用。倘壯熱舌焦，神昏譫語，脉實不虛，是邪熱歸并陽明，宜用润下救津法治之。如年壯體强，以生军易熟军，更爲有力。種種變證，務在臨證之時，細審病之新久，體之虛實，按法用之，庶無差忒耳。

或問曰：曾見禹載書中論伏暑，謂三伏之時，以書晒曝烈日之中，隨即收藏於笥，火氣未散，冬時启笥，觸之遂病。今是論中全未言及，得毋遗漏乎？答曰：子誠刻舟求劍也，此不過偶一有之之證。若此論之，則伏暑之證，專病晒書之家，而無書晒者則不病；專病在冬，而三秋則不病，可发一笑。