暑病論

周禹載曰．仲景本内经病熱之旨．申伏氣之論．特叙夏月熱病．白虎湯之治．可謂精矣．乃復出 病於金匮中曰．太陽中熱者． 是也．正恐人误认爲熱病．故又言自外來而入．熱由内伏而发．实爲两途．然暑爲夏火之令．傷人之氣．脉虚身熱．遂令人大渴．齿燥汗出而喘．與伏发無異．并治以白虎湯．俱主甘寒去熱．苦寒除火．甘溫益中．益中者．以暑傷氣故益之．然津液耗甚者．必加人参．與辛散溫散之味．不相涉也．或謂伏发自内．白虎宜也．中 既由外而内．何爲遽用裏藥．則以風藥略兼表散．似無不可．愚謂千古之误．正在於此．虽夏暑與冬寒对峙．而表裏則大不同也．冬月腠理密．即卫虚而受者．必以渐进何也．外陰而内陽也．若夏月．則人身已陽外而陰内．外垣既撤．暑得直入．故風寒必显有余．有余者邪也．暑氣必显不足．不足者正也．今人以香薷一味．謂傷暑必用之藥．不知乘凉饮冷．遏抑陽氣．或致霍乱者宜之．若强力作劳．内傷重者．清暑益氣．庶几近之．苟用香薷．是重虚其虚矣．况可以表散辛溫之味．加於其间乎．计部张凤逵先生编辑諸書．特救其谬．我北海林夫子．申明大義．并集名案．以表其後．不亦胜任而愉快耶．余小子又復爲之辨者．愿以白虎湯爲主治．清暑益氣辅之．亦必随證加减．至於天水散、甘露饮諸方．皆可引用．如节庵之論．吾未见其可也．设有疑者．请观汗下溫针之禁．本於仲景聖人．至有夹食而吐利．夹氣而胀闷．夹寒而厥逆．兼風而畏寒．要皆本於脉以测識．而毋庸混淆．然後知聖人之論者常也．随其所遇者變也．明其常則善於处经．通於變而靡不善於用权者．則有昔贤之案在．亦惟洞晓傷寒書者．可以神而明之也．