自序

醫之道難矣哉！凡病傷寒最重，溫熱尤烈。傷寒僅在一時，溫熱暑疫每發三季，爲時既久，病者益多。苟不明其源，溯流不得清也；不辨其類，療治不得當也，則溫熱暑疫皆熱證也，燎原之下，竟乏清凉一滴。人無今昔，性有異同，神酣往聖，志切琳瑯，俊以一隙微明，靜中索照焉。

夫上古聖人，首重色脉，以營之未交已交定人生死，片言已畢。中古聖人，專論穀氣盛衰定人生死，片言已畢。仲景叔季聖人也，既立方論，復出不盡之藏，緯以膀胱之傷與绝定人生死，先後合符，了無剩義矣。乃仲景於傷寒論中，溫熱森森，具載黄芩、白虎等湯，是其治也。後之學者苟能引伸此意，便可變化不窮，神明千載。不能細察其理，反執以爲治傷寒之法，盍想本湯既無外解之功，又無以專之力，聖人立法果何謂乎？

自晉以來，疑鬼疑蜮，陋湿無巳，如崔文行解溫用白术、烏頭、細辛、桔梗四味，更加附子，名老君神明散；更加螢火，名務成子螢火丸。熱藥相投，以火濟火，誰其辨諸？如仲景書謂：太陽病發熱，不惡寒而渴者，爲溫病。朱肱活人書謂發熱惡寒，頭疼身痛者，爲溫病，已悖聖訓矣。又云：春秋發斑咳嗽爲溫病，至風溫治在少陰，其所立五方如葳蕤湯、知母葛根湯、防己湯、栝蔞根湯、葛根龍膽湯．風火相熾．燔灼無休．復改聖散子．仍用附子．表裏香燥同之，東坡先生在黄州時頗稱其效。岂知朱肱已三易其方，用敗毒散而遠熱藥．然厥功奚减厥罪．吳氏謂傷寒坏病．更遇溫熱爲溫病．洁古老人．傷寒名家也．其子云岐．以傷寒过经不解者爲溫病．指叔和之言．爲仲景之文．赵嗣真謂仲景云重感異氣．變爲溫病．汪机謂仲景云遇溫氣爲溫病．遇溫熱爲溫毒．竟不顾聖经之載於方策者．何曾有此一语．巢氏病源．遵崔文行解散法．一日用摩膏火灸．二日针灸解散．三日復汗之．四日用藜芦丸、瓜蒂散吐之．五六日解未了了者復针之．七日熱已入胃．鸡子湯下之．遂使庞安常自撰微言．一以和解爲主．奉爲灵宝．少移則蹶．巢庞比匪何极．李思訓亦宗和解．王海藏稱其當宋全盛．明哲莫逾．拟非其伦矣．

丹溪長於溫熱．善用凉藥．溫熱遇之．自能解散．要非有斟酌於其间也．東垣不善外感．長於内傷．乃从内经悟出冬溫春溫二義．诚暗中一大炬．嘉言极口欢颂．真先得我心者矣．迨刘河间傷寒直格．於熱病每多入理深谈．然混在正傷寒中．在人眼光采择．不免金屑杂於泥沙者欤．至明季方中行着傷寒条辨．可謂直登仲景之堂．独开生面．惜其論溫熱．亦分陰分陽．似可用熱．遂爲嘉言所宗．嗟乎．病名溫熱．自需寒凉．乃千百年來．盈庭聚讼．先後支吾．陽春寡和於汉庭．埙篪迭奏於晉室．良由來派不清．復無面墙体认．诚习焉而不察耳．不然．岂諸公各自名家．乃甘悖聖矩如是耶．若夫夏月暑證．即金匮中湿 氣蒸之病也．

洁古東垣．以动靜分陰陽．动而得之爲陽．用白虎．靜而得之爲陰．用大顺、冷香諸剂．岂知夏月杲杲炎威．有陽無陰．动靜不甚相遠．惟多食冰果冷物．及恣意房帏．致傷太陰少陰者．熱藥可以暂用．岂得视溫熱之味．爲通行之藥乎．漕宪北海林夫子．爲一代伟人．醫學宗匠．俊立雪程門．三五年间．极蒙提命．因授所刻明计部张凤逵治暑書．申明理蕴．精确不磨．虽有小疵．不掩大德．诚可振聋 於千古者也．至叔和云四時不正之氣．感則爲疫．不知非時不爲厉氣．僅爲寒疫．而大疫之沿門阖境．传染相同者．允在兵荒之後．尸浊秽氣．充斥道路．人在氣交．感之而病．氣無所異．人病亦同．所以月令於孟春．掩骼理 ．不敢或後者．聖王早虑及此耳．非徒泽及枯骨也．後世治疫之法．未有定见．如嘉言上焦如雾．升逐解毒．中焦如沤．疏逐解毒．下焦如渎．决逐解毒．俟其營卫既通．乘势追拔．勿使潜滋暗長於未盡之時．此固不易之論．然求其反復盡義．變态直窮．老長吳又可之言．别無根据傍也．俊幸生明备．不安苟且．日引光明之藏．志披榛莽之途．辑仲景傷寒論．三注金匮．补注之余．先将溫熱暑疫四證．厘订经文．采集方論．無背聖法．有合病情．各自成帙．蒙藩宪丁夫子．因戊午年時疫盛行．悯编户之疾苦．如恫 之乃身．遂下询疫所自始．與所爲治．恻然叹曰．嗟乎．安得明此理者数十辈．循行救治．俾在火轮火树．梦魇心迷者．一旦提置冰山雪宝之中．奚止饮醍醐而稱快哉．命急付棗．以公同志。

康熙己未辜月吳門周揚俊禹載識