張、劉、李、朱後，當以薛、張、吳、喻配爲八大家論

自有轩、岐、越人以来，著書立说者，不下数百家，而久推張、劉、李、朱爲四大家者，蓋以仲景首論傷寒，立法立方，實爲醫祖。守真復以春溫夏熱立言，補仲景之未备。東垣詳辨脾胃内傷，與外感悬殊，又補張、劉之未备。丹溪又专論補陰，再補東垣之未备。各有見地，迭爲補阀，已有李士材論之晓畅矣。而余謂言外感者張、劉，言内傷者李、朱，似乎备矣，而實有未盡。明之薛立齋，謂十三科一理，慨外科固執成方，不窮病本，特发内外合一之論；又以風会不齐，今人虚薄，痛戒寒涼，多行溫補，此又補丹溪之未备，而扩人胸臆者。由是張景岳、李士材輩，著述颇行，實皆立齋之余韵也。雖然，内傷諸症，脾胃獨詳於李氏，陰陽分擅於朱、薛，可謂無遗蘊矣。而外感風寒溫熱之外，尚有夏月直受暑邪者，雖洁古、東垣輩以動静分陰陽，似屬近理，自有張凤逵申明傷暑之理蘊，特著《全書》，可云見老。復有喻嘉言，不獨從仲景書中悟出冬溫、春溫、伏氣爲病，於千百年無人道破之書，一旦揭其微義，誠爲暗中一大炬；更悟出秋燥一門，指破《内經》秋傷於濕”之誤，可稱千古只眼，至此而天之六氣，方云大备。更有不关六氣，而亦屬外受之疫邪，諸書中雖亦有所闡发，而莫如吳又可直窮變态，反復詳明，此又於講求外感諸家，補其未备者也。其外载籍充栋，縱各有可采之論，可傳之方，無論醇於此者疵於彼，難稱完壁，即有腹筒廣博，卷帙充盈者，要不及薛、張、吳、喻四先生，各开生面，以補張、劉、李、朱之闕也，讀其書，不敢没其功，故特以八大家推之。