日講杂記

在《易》先天图KT在上在南，後天图KT，在下在西北，與《内經》之旨正合，体用互呈，生成供著，人身一小天地，豈不信哉？《系辞》释先天圆图云：“数往者顺，知来者逆。”“数往者顺”，即後天之用，五行相生之謂，《内經》人壽可得百年之说也；“知来者逆”，即反五行之相克者爲相生，轩岐治病之秘旨也。從後天图經逆到先天图位，便是金丹大道，攒簇五行作用。余尝言人須到得半个神仙身分，方當得起名醫二字，實非浪语。

凡大疫之年，多有難識之症，醫者絕無把握，方藥杂投，夭枉不少，要得其總诀，當就三年中司天在泉，推氣候之相乖者在何处，再合本年之司天在泉求之，以此用藥，雖不中，不远矣。

讀《素問》耳兼心、肾，與《靈枢》合看，則又兼肺，可見每竅皆兼五行，如天地之互相入者。

喻江西才宏筆肆，专以大言欺人，惟論溫則自呈败缺不少，人不知其牵混也，溫、瘟二症，絕無界限，使後學亦往往混讀，而不甚分明，余故於此三致意焉。

長沙夫子用阿胶，何曾云炒，後人画蛇添足耳。阿胶之用，专爲济水伏流也，炒之济水何在哉？

“傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒”。表之熱、寒之用，里之寒、熱之体。言熱病本於寒，寒既病而爲熱矣，則体用皆熱也，汉之文法如此。

“妇人手少陰脈動甚者，妊子也”。“陰搏陽别，謂之有子”。手少陰脈盛，是宜妊子之象，及笄之子，亦有之者，過此不得，亢極爲病，比比然也。若陰搏陽别，已有子也。一句虚看，一句實看，方是女子尺脈常盛，寸脈常虚。此言陽别者，猶云與平日之脈有别，至是而寸脈亦觉洪滑，故云少陰脈動甚者妊子也。

《内經》梦事，雖分脏腑陰陽，大要總系心、肝兩脏爲主，何也？未有神魂静而梦寐颠倒者也。