升降出入说

《素問·六微旨大論》：“出入废則神機化灭，升降息則氣立孤危。”尝謂《傷寒》所論傳經，即是出入精義，蓋正氣之出入，由厥陰而少陰、而太陰、而少陽、陽明以至太陽，循环往復。六淫之邪，則從太陽入，一步反归一步，至厥陰而極，此邪氣进而正氣退行，不復與外氣相通。令韶張氏謂之逆傳，养葵赵氏謂之鬱證，即此義也。故开、阖、枢三者，乃其要旨。夫分言之，爲出入，爲升降，合言之，總不外乎一氣而已矣。觀東垣《脾胃論》浮沉補泻之图，以卯酉爲道路，而归重於苍天之氣。考其所订諸方，用升、柴、苓、澤等法，實即发源於長沙論中葛根、柴胡、五苓之意以引而伸之，所謂升之九天之上，降之九地之下，雖内傷外感殊科，而於氣之升降出入，則總無以異耳。王氏曰：凡竅横者，皆有出入往来之氣，竅竖者，皆有陰陽升降之氣，蓋人在氣中，如鱼在水中，人不見氣，如鱼不見水，上下九竅，外而八萬四千毛孔，皆其門户也，氣爲之充周而布KT，雖有大風苛毒，莫之能害。是故“邪之所凑，其氣必虚”，内陷者，有入而無出，下陷者，有降而無升，此升降出入四字，爲一生之橐，百病之纲領。