德以治身藥以治病論

有客論曰。人生之得失。必關乎時運之順逆。古來英雄。其運未至。饔飧尚屬不繼。及其至也。則爲將爲相。别具一番經天纬地大手段。何其前後相去如天渊也。余曰：此理甚明。客請詳之。余曰：汝曷觀四時之序乎。百卉秋則凋零。冬則枯落。春信一至。齐開竞放。至夏則又盛長矣。此即得時失時之征也。况人與天地參。尤爲萬物之靈。日星河岳。其來有自。荣辱屈伸岂盡人事。有天運。有氣運。有在人之五運。天運關乎時數。氣運系乎國家。在人之五運。則主人之一身。亦名經氣。昼夜營運。出入應乎時刻。可定病之進退。傷寒論云。太陽病欲解。从午至未上。又云病發於陽者夜半愈。發於陰者明日日中愈。又云傷寒六日。六經已周。七日當解。是藥之治病也。不過随其偏而調之。亦待經盡而始愈也。曰。然則五運之盛衰。可用藥以調之。如運之失時。則何法以治之耶。余曰：安得無法。病以藥勝。運以德勝。曰。雖然。不如藥之速乎。余曰：德较藥而有速曰。何所見耶。余曰：昔有一貴人。馬上扬鞭而過。一相士視之。見其印堂黑暗。法當暴卒。且主恶死。去至半路。見碍石當道。必害人。乃下馬去石而返。則相士復見之。面上已轉紅潤。非但不死。且主富貴。相士拉馬驚問其過。曰。適見君去。色現黑暗。必主暴卒恶死。君今返驾。不但不死。且主富貴矣。不有大德。焉能挽天心於頃刻哉。乃告以故。曰。此即救人以自救也。其余如孫叔敖之埋蛇。裴晋公之還带。皆能轉祸爲福。履险如夷。古書所載。斑斑可考。岂非较藥而更速乎。客遂唯唯而去。