論醫

醫

脉之難明古今所病也至虚有盛候大实有羸状疑似之間便有死生之异士大夫多秘所患以求 痊验 醫能否使索病於冥漠之中辯虚实冷热於疑似之間醫者不幸而失终不肯自謂失也巧饰遂非以全 其名間有谨愿者雖合主人之言亦参以所見两存而杂治吾平生求醫蓋於平时默验其工拙有疾求 疗必尽告以所患使醫了然知患之所在然后診之虚实冷热先定於中脉之疑似不能惑也故雖 中醫治吾疾常愈吾求疾愈而已岂以困醫爲事哉(东坡)

醫特意耳

甄權以母疾與弟立言究习方書遂爲高醫所撰脉經针方明堂等图傳於时后以醫顯义兴许胤 宗或 劝其着書贻后世答曰醫特意耳思虑精則得之脉之候幽而難明吾意所解口不能宣也古之上醫要 在视脉病乃可识病與藥值唯用一物攻之氣纯而愈速今之人不善爲脉以情度病多其物以幸其功 譬猎不知兔廣络 原野冀一人获之术亦疏矣一藥偶得它味相制弗能专力此難愈之验也脉之妙处不可傳虚着方 剂终無益於世此吾所以不着書也(唐書本傳)

論黄连書

觀比闻公以眼疾饵黄连至十数两猶不已不知果然否审如所闻殆不可也觀顷年血氣未定颇 好方 术之說读醫經数年尝記释者云服黄连苦参久而反热甚以爲不然后乃信之蓋五味入胃各归其所 喜故酸先归心甘先归脾辛先归肺咸先归肾入肝則爲温入心則爲热入肺則爲清入肾則爲寒入肝 則爲至陰而血氣兼之皆爲增其氣不已脏氣有所偏勝則必有所偏绝黄连苦参性雖大寒然其味至 苦入胃則先归於心久而不已則心火之勝火則热乃其理也眼疾之生本於肝之热肝與心爲子母夫 心爲子肝爲母心火也肝亦火也肾孤脏也人尝患一水不勝二火今病本於肝而久饵苦藥使心有所 偏勝是所謂以火救火命之曰益多其不可亦明矣夫藥所以疗疾其過也适所以爲疾比闻初作时十 已损其七八正宜节藥慎护饮食以俟其自平非如决疣溃痈可以忽然一朝去也辄 具以进惟留意而听之無忽(秦觀與乔希圣論黄连書)

藥用君臣

旧說有藥用一君二臣三佐四使之說其意以謂藥雖众主病者专在一物其他則节级相爲用大 略相 统制如此爲宜不必尽然也所謂君者主此一方固無定物也藥性論乃以众藥之和浓者定爲君其次 爲臣爲佐有毒者多爲使此谬論也设若欲攻坚积則巴豆辈岂得不爲君也(良方)

须发眉所属

醫者所論人须发眉雖皆毛类而所主五脏各异故有老而须白眉发不白者或发白而须眉不白 者脏 氣有所偏故也大率发属於心禀火氣故上生须属肾禀水氣故下生眉属肝禀木氣故侧生男子肾氣 外行上爲须下爲 势故女子宦人無势則亦無须而眉发無异於男子則知不属肾也(类苑)

活人書

朱肱吴與人进士登科喜論醫尤深於伤寒在南陽时太守盛次仲疾作召肱醫而愈因論經络之 要盛 君力赞成書蓋潜心二十年而活人書成道君朝诣阙投进得醫學博士肱之爲此書固精赡矣尝 過洪州闻名醫宋道方在焉因携以就見宋留肱款语坐中指驳数十条皆有考据肱惘然自失即日解 舟去由是觀人之所學固异耶將朱氏之書亦有所未尽耶后之用此書者能审而谨择之則善矣

六氣六候

男子之生也覆女子之生也仰其死於水也亦然男内陽而外陰女子反之故易曰坤至柔而动刚 書曰 沉潜刚克古之达者蓋知此也秦醫和曰天有六氣淫爲六疾陽淫热疾陰淫寒疾风淫末疾雨淫腹疾 晦淫惑疾明淫心疾夫女陽物而晦时故淫則爲内热蛊惑之疾女爲蛊惑世知之者众其爲陽物而内 热雖良醫未知言也五劳七伤皆热汗而蒸晦者不爲蛊則中风皆热之所生也醫和之言当表而出之 读左氏春秋書此(良方)