三焦辨

《難經》注三焦，一則曰：有名無形，與手厥陰相表裏。再則曰：有名無形，其經屬手少陽。詞旨極爲明白。叔和定《脈經》，因之以立論，可謂善于祖述矣。辨《脈訣》者，不求甚解，以爲明有其經，又曰無其形，自相矛盾，爲此不經之談。而有爲之原者，《脈訣》出于六朝高陽生假名伪撰，叔和《脈經》中决不爲此語。

不知叔和實根于《難經》，《脈訣》亦未背乎叔和，辨之者愦愦，而辨原之者亦冥冥。而原读《難經》者，將三焦對諸臟腑读之，涣然冰釋矣。腎之形如豇豆，而三焦之形何似？脾之形如馬蹄，而三焦之形何類？心之形如蓮苞，而三焦之形何若？肺六叶而形如华蓋，肝七叶而形如甲拆，三焦亦有叶可數，形可拟乎？五臟無不皆然。經則起于關冲，终于丝竹，凡二十三穴，左右四十六穴，岂不有名無形，而行經于上、中、下乎？究其源，滥觞于宋儒，將高陽生一辟，庞安常倡其端而指其瑕，戴同父和其說而辨其謬。厥後一派名流，俱以耳读書而不以心读書，凡《脈訣》之本于《靈》、《素》、《難經》，微詞奥旨，有難曉者，概歸于高陽生之僭拟。

高陽生陽受其贬，陰實受其褒。夫高陽生立七表、八里、九道之目，而遺數脈，其罪實無可逃。其余不過文不雅训，荐绅先生難言之，而乃于詞之曉暢者，亦謂高陽生杜撰，高陽生不應受如是之诬。學未深造而輕議古人，多見其不知量也。考三焦之功用，乃人身最關要之腑，如天地之三元总領五臟、六腑、營衛、經絡之氣，而爲諸氣之宗。以其资生于腎，與腎合氣，腎爲元氣之正，三焦爲元氣之别，并命門而居，候脈者，亦候之右尺，可謂深知經脈者。余謂不然，上焦主内而不出，其治爲膻中；中焦主腐熟水谷、其治在脐旁；下焦主出而不内，其治在脐下一寸。既平列上、中、下三焦，候脈自宜候寸、關、尺三部。