膻中解

兩乳中間，氣聚之海，名曰膻中，無經絡而有其官。經曰：『膻中者，臣使之官，喜樂出焉。』余读經文而穆然思、恍然悟，人自墜地以來，未逢笑口，先试啼聲。知識甫开，端倪迸露，渐渐客氣侵淫，本來流動充滿之氣，無復中存。百歲光陰，总是牵愁之歲月；半生閱歷，哪尋極樂之寰區。所以生、病、老、死、苦，不能脱其輪回矣。如是，我聞觀自在菩萨，心平氣和，理直氣壮。慈燈普照（王勃《普悲寺碑》；『宣佛鏡于無方，演慈燈于已绝』）；統五蘊以俱空（《涅經》：『五蘊胥空。』即六入之類）；智炬長明（梁简文帝《菩提樹颂序》：『智燈智炬之光，照虛空于莫限』），驭十方而胥净（唐太宗《聖教序》：『宏濟萬品，典御十方』）。破煩恼网以慧剑（《維摩經》：『以智能剑，破煩恼网』），生安稳想于化城（《法华經》：『法华道師于险道中化作一城，疲極之眾，生安稳想）』。广大乾坤，逍遥世界；舒長日月，容纳須弥（《維摩诘經》『以須弥之高广，纳芥子中而不迫窄。』昆仑山西方曰須弥山）。若夫情根不断，憾種難翻。荆棘丛中，無非苦戚；『葛藤里，绝少安闲。鼻觀壅木樨之香（《羅湖野錄》：『黃鲁直從晦堂和尚游，時暑退凉生，秋香滿院。晦堂曰：聞木樨香乎？』公曰：『聞。』晦堂曰：『吾無隱乎爾。』公欣然領解』），心期迷梅子之熟（《傳燈錄）：大梅和尚曰：『任汝非心非佛，我只管即心即佛。』馬祖曰：『梅子熟也』。杳無妙叶（梁简文帝《元圃講颂》：『樹葳蕤于妙叶』），哪发空花（叶昭明太子詩：『意樹发空花』）。然則涤偏氣于往來，高懸明鏡；涵元氣于夙夜，永保靈犀（義山詩：『心有靈犀一点通』）。云蕊函开，便爲清福之地；月苗杯舉，别有浩洞之天（陆龟蒙《道室詩》：『月苗杯舉有三洞，云蕊函开叩九章』）。克效臣使之司，允稱喜樂之国。