消渴從脈分症論

經曰：『二陽結（足陽明胃，手陽明大腸），謂之消。』同一結也，而氣分、血分判焉（病在氣分則渴，病在血分則不渴。消渴以渴爲主而判氣血，血分亦有渴者）。氣分結者，病发于陽；血分結者，病发于陰。

二症相反，如同冰炭。其发于陽也，陽明被火煎熬，時引冷水自救，脈浮洪而數；其发于陰也，陽明無水涵濡，時引熱水自救，脈沉弱而遲。发于陽者，石膏、黃連，可以折狂妄之火（石膏、知母、炙草、黃連、粳米），人所共知；发于陰者，其理最爲微妙，非三折其肱，殊難領會。人之灌溉一身，全賴兩腎中之水火（津液发源于华池，涌于廉泉，爲甘露、爲琼漿，以養百骸。华池，兩腎中先天之祖窍，水火朕兆處。廉泉，舌下二穴名），猶之甑乘于釜，釜中水足，釜底火盛，而甑自水氣交流，倘水涸火熄，而甑反干枯缝裂，血分之渴，作如是觀。當此舌黑腸枯之時，非重用熟地，不足以滋其水；非重用附桂，不足以益其火（八味湯：肉桂、附子、熟地、山藥、枣皮、澤瀉、丹皮、云苓），火熾水腾，而渴自止。余嘗治是症，发于陽者，十居二三，发于陰者，十居七八，用桂附多至數斤而愈者。彼本草所注，無非治氣分之品，而治血分之藥性，不注于本草，方實始于仲景，至喻嘉言而昌明其說。上消如是，中下消可類推矣（胃熱多食善饥爲中消，腎熱渴而小便有膏爲下消。治法仍分氣血。

下消小便甜者難治，水生于甘而死于咸，小便本咸而反甘，是脾氣下陷腎中，土克水而生氣泄也）。昔漢武帝患是症，仲景進桂附八味湯，服之而愈，因赐相如服之不效。或曰，相如之渴，发于氣分。或曰，相如爲房勞所傷，非草木之精华所能疗。武帝不赐方而赐以金茎露一杯，（李商隱詩：『侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯』），庶几愈焉，未可知也。