風痹脈論

病有明醫能治，草醫能治，而大醫不能治者，風痹也。痹者，閉也，謂兼寒溼閉塞經絡而痛也。《内經》所以有風勝、寒勝、溼勝之分，而有行痹、痛痹、着痹之語。診其脈浮緊而弦，要歸于風，病发肝經，殃及肢體。中于骨則伸而不屈，中于筋則屈而不伸，中于血則凝澀而不流通。治之之法，羌活、防風疏其風；紫苏、青皮行其滞；加皮、黃柏堅其骨；苡米、木瓜舒其筋；蒼术、防己燥其溼；松節、茄根散其寒；人參、白术補其氣；生地、秦歸活其血。有雜合之症，斯有雜合之方（經驗方：羌活、防風、石膏、侧柏叶、黃松節、苡米、木瓜、秦歸、炙草、生地黃）。倘郁而爲熱，脈數無論，又當大泄其熱；閉而積寒，脈遲不來，又當重溫其經。所謂明醫者，黑籍除名，丹經注字，儒、釋、道心歸一貫，天、地、人理統三才，名山考道，面壁九年，勝地身，足濯萬里。其于是症，外有以烛照五運六氣之淫邪，内有以洞鉴五臟六腑之亢害。用風藥爲君，有用至數斤而愈者；用大黃泄熱，有用至數斤而愈者；用附子溫經，有用至數斤而愈者。大醫見之而咋舌，草醫見之而傾心也。草醫何以敢與明醫抗衡哉？是症經驗之方，有用之一世者，有用之二世者，有用之三世者，奇货可居，匪伊芳朝夕矣。采藥于深山虎穴（《漢書》班超曰：『不入虎穴，焉得虎子？』）、蚕丛（《成都記》：『蚕丛氏，蜀君也。』李白詩：『見說蚕丛路，崎岖不易行』），不辞登陟；教子于密室雅涂（卢仝詩：『忽來案上翻墨汁，涂抹滿書如老雅』）、蚓迹（唐太宗《王羲之傳》論肖子云，擅名江表，然無丈夫氣，行行若洁春蚓，字字如绾秋蛇），大费踌躇。购米市盐，信是傳家之宝；枕流漱石（晉孫楚欲隱居，誤云『枕流漱石』，王濟曰：『流可枕，石可漱乎？』楚曰：『枕流欲洗其耳，漱石欲砺其齒』），希图待聘之珍。想其附耳低言，吾祖如是，而屡效焉；吾父如是，而屡效焉；吾身如是，而屡效焉。一卷之書，不從理解得之，不從藥性得之，而從經驗得之。乃知巖谷生苗，必非無故；舉凡玉女（《爾雅注》似葛，蔓生有節，江東呼用龍尾，亦謂之虎葛，細叶赤茎）睽姑（《爾雅注》钩也，一名王瓜，實如瓜，正赤味苦），雞頭鸭腳（洛陽《伽蘭記》：生筋狗骨之木，雞頭鸭腳之草，亦悉備焉）。無非逐風燥溼祛寒之品，妙手所得，適與是症相當，而與明醫吻合，所以大醫見草醫而惊讶，明醫見草醫而肃然起敬也。世之所稱大醫者，我知之矣，非醫大也，補大之也，補何以大？藥大而醫亦大耳。

其出門也，衣輕策肥，扬鞭周道，意氣可謂都矣；其診脈也，凝神閉目，兀坐终朝，經營可謂苦矣；其开方也，咀筆濡毫，沉吟半晌，心思可謂專矣。及閱其所撰之單，黃、白术、附子、乾姜，讵知熱得補而益烈，寒溼得補而益凝，辗轉纠缠，酿成不用，可勝悼叹。蓋嘗微窺底蘊，其素所挟持者然也。咄咄逼人，獨會醫門之快捷方式；扬扬得意，别开海上之奇方。原未夢見何者爲脾胃？何者爲命門？开口不曰脾胃土敗，便曰命門火衰。

本草千百味，约之不滿十味；古籍千百方，算來止用兩方。何分内外之傷，概歸一補；不論陰陽之症，总是一溫。《靈枢》《素問》，一筆可勾；《湯液》（本草名，伊芳尹着）、《難經》，百年難學。漢、唐、宋、元之書，許多闡发；張、朱、劉、李之論，徒事铺張。從來醫書萬言，記得仅有三言；人心七窍，剖开全無一窍。彼冬蟲語冰（《莊子》夏蟲不可以語于冰者，笃于時也），徒知有寒，不知有熱；方諸春蛙坐井（《莊子》『井蛙不可以語于海者，拘于墟也：』韩愈《原道篇》：『坐井而觀天，曰天小者，非天小也』），不知有石（與實同音），止知有墟（與虛同音）。可惜英雄將相，枉罹非辜；剧怜才子佳人，空傷不祿。午夜雞鳴，不作回頭之想；半生馬迹，悉是挠舌之方（結挠其舌而不能飲食，不能言語）。大醫所以見明醫，引身而避；草醫見大醫，而羞與之爲伍也。噫！明醫不世有，草醫不敢用，大醫之流毒，宜乎眾矣！