養生說

吴子野云，芡實盖溫平耳。本不能大益人，然俗謂水硫黃，何也？人之食芡也，必枚啮而細嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌颊唇齿，终日嗫嚅。而芡無五味，腴而不腻，是以致玉池之水。故食芡者，能使人华液流通。转相摄註，积其力，虽過乳石可也。以此知人，能澹食而徐饱者，当有大益。吾在黃冈中，见牧羊者，必驱之瘠土，云草短而有味，羊得細嚼，则肥而無疾。羊猶爾，况人乎？（食芡法）

養生之方，以胎息爲本，此固不刊之语，更無可议。但以氣若不闭，任其出入，则渺绵漭，無卓然近效。待其兀然自住，恐终無此期。若闭而留之，不過三十五息。奔突而出，虽有微暖養下丹田，此一溉於湯，决非度世之术。近日深思，似有所得。盖因看《孙真人養生门》中，調氣第五篇。反復寻究，恐是如此。其略曰，和神氣之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身僵卧，瞑目闭氣於胸膈間，以鸿毛著鼻，止而不动。經三百息，耳無所聞，目無所见，心無所思。则寒暑不能侵，蜂虿不能毒。寿三百六十岁，此邻於真人也。

此一段要诀。弟且静心細意，字字研究。看既云闭氣於胸膈，恐是不闭鼻中氣。只以意坚守此氣於胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲缥缈。如香炉盖上烟，湯瓶嘴中氣。自在出入，無呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念，虽過三百息可也。仍须一切依此本诀，卧而爲之。

仍须直以鸿毛粘著鼻端，以意守氣於胸中，遇欲吸时不免微吸。及其呼时，虽不得呼，但任其氤氲缥缈，微微自出，尽氣乎则又微吸，如此出入元不断，而鸿毛自不动，动亦极微，觉其微动，则又加意制勒之。以不动爲度，虽云制勒，然终不闭。至数百息，出者少，不出者多，则内守充盛。血脈通流，上下相灌输，而生理备矣。兄悟此元意，甚以爲奇。恐是夜夜燒香，神啟其心，自悟自证，适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更候疾平天凉，稍稍置力。续见效，当报弟，不可謂出意杜撰而轻之也。（胎息法）

《抱朴子》云：古人藏丹砂井中，而飲者猶获上寿。今但悬望大丹，丹既不可望。又学燒，而藥物火候，皆未必真。纵使燒成，又畏火毒而未能服。何不趁此？且服生丹砂意謂過百日者，力亦不慢。草藥是覆盆子，亦神仙所餌。百日熬煉，草石之氣，亦相乳入。每日五更，以井花水服三丸。服罢，以意送至下丹田。心火溫養久之，意謂必有丝毫留者。积三百余服，恐必有刀圭留丹田，致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。况老夫别無见解，直欲以拙守而致神仙。此大可笑，亦可取也。（藏丹砂法）

吾虽了了见此理，而资躁褊。害之者眾，恐未便成。子由端静淳淑，使少加意。当先我得道，爾必却度我，故書此纸，爲異日信。非虚语也，绍聖二年。