续養生論

郑子产曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也，曰北方之情好也。好行贪狠，南方之情惡也。惡行廉正，廉正故爲君子，贪狠故爲小人。予参二人之学，而爲之說曰：火烈而水弱。烈生正，弱生邪。火爲心，水爲肾。故五臟之性，心正而肾邪。肾無不邪者，虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者，心之官正，而肾听命也。心無不正者，虽下愚之心亦正。然下愚常淫者，心不官，而肾爲政也。知此，则知铅汞龍虎之說矣。何謂铅？凡氣之謂铅，或趋或蹶，或呼或吸，或执或击。凡动物者皆铅。肺實出纳之，肺爲金，爲白虎，故曰铅，又曰虎。何爲汞？凡水皆爲汞，唾 脓血，精汗便利，凡湿者皆汞也，肝實宿藏之。肝爲木，爲青龍，故曰汞，又曰龍，古之真人論内丹曰：五行颠倒术，龍从火内出。五行不順行，虎向水中生。世未有知其說者也。方五行之順行也。则龍出於水，虎出於火，皆死之道也。心不官而肾爲政，聲色外诱，淫邪内发，壬癸之英。下流爲人，或爲腐坏，是汞龍之出於水也。喜怒哀乐皆出於心者也，喜则撄 隨之，怒则殴击隨之。哀则擗踊隨之，乐则 舞隨之。心动於内，而氣应於外，是铅虎之出於火者也。汞龍之出於水，铅虎之出於火。有能出於火，有能出於水。而復返者乎？故曰皆死之道也。真人教之以逆行，龍从火出，虎从水生也。其說若何？孔子曰：思無邪。凡有思皆邪也，而無思则土木也。

孰能使有思而非邪，無思而非土木乎？盖必有無思之思焉。夫無思之思，端正庄栗，如临君师，未嘗一念放逸。然卒無所思，如龟毛兔角。非作故無，本性無故，是謂之戒。戒生定，定则出入息自住。出入息住，则心火不復炎。在易爲离，离丽也，必有所丽。未嘗独立，而汞其妃也。既不炎上，则从其妃矣。水火合，则壬癸之英。上流於脑，而溢於元英。若鼻液而天一爲水。凡人之始造形皆水也，故五行一曰水。从暖氣而後生，故二曰火。生而後有骨，故三曰木。骨生而日坚，凡物之坚壮者，皆金氣也，故四曰金。骨坚而後生肉焉，土爲肉，故五曰土。人之在母也。母呼亦呼，母吸亦吸。口鼻皆闭，而以脐达，故脐者生之根也。汞龍之出於火，流於脑，溢於元英，必归於根。心火不炎上，必从其妃，是火常在根也。故壬癸之英，得火而日坚，达於四肢，浃於肌膚而日壮。究其极，则金刚之体也，此铅虎之自水出者也，龍虎生而内丹成矣，故曰順行则爲人。逆行则爲道，道则末也，亦可爲长生不死之术矣。