三百九十七法考

仲景《傷寒》書爲叔和編次，已失其真，即林亿校本，亦已難得，今世所傳，惟成無已注释之本而已。至三百九十七法，莫不津津乐道，而究鮮确指。汪苓友亦云：前人所未明言，其引張孝培《傷寒類疏》桂枝汤服後至以助藥力爲一法，溫覆至如水流漓又一法，稱與諸家不同，顾吾不知其何本而有此。考前明有吾虞赵开美翻刻宋板《傷寒論》全文，其三百九十七法，於每篇之首注共几法，先則節錄原文，开明第一、第二，次於原文之下，復列一、二、三之数，總计全書治法，了如也。但不知出自叔和，出自林亿，今之傳本亡之者，殆爲無己所删乎？後人未見宋刻，茫然不晓，如王安道亦未之見也。国朝王晋三雖於每方之下注以各法，亦不過繼張孝培、汪苓友之志而爱礼存羊，究有未能悉洽者。故愚以爲注書不应改移，止宜就文辨論，如朱子之賢，闕文错简，皆仍其舊，無已何人，而乃擅削，以致迄今，盈庭聚讼也。僕先祖笠山公，精於醫理，傅極群書，臨症之暇，静坐小齋，手不释卷，雖至老不倦。於暮年采取諸同學高論，講成《吳醫彙講》行世。舊存見聞篇什，及諸公送来佳作，先祖必反復细阅，再商之二三老友，考订盡善，方始付梓。是以采取者果多，存止者亦復不少，緣集行海内，同人之公論系焉，不苟采選，可見僕先祖慎且重也。選至十一卷周省吾先生佳章之後，忽抱沉，於辛酉歲辞世，迄今十四载矣，痛音容之已杳，幸《彙講》之流傳。慶耆僅守遗板，即以十一卷第八页省吾先生佳作爲止。慶耆年幼無知，不能克承家學，醫林典籍，未經探讨，雖承佳章賜教，不敢续入集内，所以遵先祖慎采之遗意也。爰書数语，附於简末。

嘉慶十九年歲次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹識