三焦論赘言

尝讀《難經》、叔和、啟玄、諸大賢三焦論，皆謂有名無形。又讀《靈枢經》曰：密理厚皮者，三焦厚；粗理薄皮者，三焦薄。勇士者，三焦理横；怯士者，三焦理縱。則似乎有形矣。及觀李士材曰：肌肉之内，藏腑之外爲三焦；亦無形也。而士材又以無形爲誤，而以《靈枢》之厚薄、縱横，如雾、如沤、如渎，以征其形。則三焦究屬有形耶，無形耶？

謹赘一言以辨之。夫三焦者，即胸、膈、腹内、三空处也，諸大賢皆謂有名無形者，所以别其不同於他藏他腑之自具一形耳，非曰無形即無其处，正欲指空处，故曰無形也。《靈枢》謂厚薄縱横者，即借胸膈腹之腔子里面爲言，非另具一形而爲厚薄、縱横也。《經》又曰：如雾、如沤、如渎，而中焦又有作如沥者，蓋即指胸、膈、腹内空处之水氣爲喻。如果有形，則雾乃氣聚，有時而散，沤爲水泡，時起時没，沥是余滴，可有可無，皆無常形，豈可比之上中二焦乎？至於下焦如渎者，亦不過以沟渎中水道，比下焦之水道，非以沟渎之壳子相比较也。即士材所謂肌肉之内，藏腑之外，雖有其处，原無其形，何反以無形爲誤，豈其意以既有其处，即不得謂之無形耶？然处與形不同，有其处，《内經》所以云云；

無其形，諸賢所以定論。先聖後賢，言似異而旨實同也。惟陈無择言有形如脂膜，疑未妥協，蓋脂膜乃身中原有之物，三焦之形如之，則又一层假脂膜也，假脂膜與真脂膜，其何以辨哉？故敢謂其未妥。