回澜論

痘疮关系生死，非精於《内經》、《傷寒論》者不能遼，一有专門，則局量不阔，識見不廣，沿流而昧其源，此道遂絕，即如建中滥觞，釀成今日之倒悬。究其變本加厲之故，因見痘初起，血有熱，骇爲毒火，峻用苦寒逆折，在爾時火勢勃勃欲出，雖經冰伏，尚相持不下，不致入口即毙，醫者遂信爲用熟無碍，於是氣機鬱遏，红晕转深，倍增烦熱，益共信爲血熱毒重，恣用寒涼，以誤傳誤，其弊一也。遇真险症，即作危言，断以不治，而按日处方，尤害在手口相应，到得送終，病家不咎其手法之辣，转赞其眼力之高；醫者益自负，無復變计，断决愈精，声名鹊起，其弊二也。病家乐聞清解之说，妇妪嘈嘈，總以泻食积，降火毒爲第一著，苟不迎合其意，即使收功後稍有咳嗽及痤，尚认爲未曾解毒所致，归咎前醫；其或過十余朝，諸法并窮，不得已加人参入清攻藥中，爲江心補漏，徒見氣喘胸高，死後心头猶熱，無識者益悔用補之誤，视同鸩砒，時醫深於世故，務求不失人情，其弊三也。刻板方治，通国皆然，稍有異同，便無声援，入附出污，顯成時局，彼此互荐，方同一律，成固可以居功，败亦可告無罪，醫道之行，惟此爲嚆矢矣，彼惟急於道之行，宁復知其术之谬，况箕裘如是，衣钵如是，数页方書，锦囊具在，眼光本不盈尺咫，更無從参悟靈機，其弊四也。具此諸弊，種種相因，襁褓何知，遭此巨劫，謹披肝胆，吐心腹而告諸爲人父母者，曰顺痘，本無不生之症，而誤藥转有致死之因；险痘，極有可生之路，而誤藥必無不死之幸；逆痘，尚有求生之法，而誤藥反爲速死之方，與其誤藥，毋宁不藥。年来痘疹甚行，比户哭声，顺而死者猶十之三，险而死者已十之七，幸而获愈者，非痘出極稀，即貧家無力延醫，或兒性倔强，滴藥不肯沾唇，否則藥雖下咽，立即呕出，如有神助，求其因藥而愈者，百不获一也。曾有一幼醫之女痘殤，哭甚哀，余笑謂之曰：君當取《左傳》语自爲告解，因朗诵“余杀人子多矣，能無及此乎”。嗟嗟！余豈好爲垢病哉，亦思稍挽狂澜，爲婴兒开一綫生路耳，苟能明“不服藥爲中醫”之訓，則全活已過半矣，况由《内經》、《傷寒論》而精之者哉？