趨庭杂記

忆余少時，尝讀《内經》云：“肺藏魄，肝藏魂。”又云：“肺主氣，肝主血。”夫既清陽之氣归之於肺，濁陰之血归之於肝，又何以清陽之魂不归於肺金，濁陰之魄不归於肝木哉？以是析疑於先子，先於曰：噫！汝之愚也，然亦不可無此一問。蓋人法天地，禀赋陰陽，先天皇極，干南坤北，离東坎西，是以東离日府，反藏庚位之金鸡，西坎月宫，又赖甲方之玉兔，金中有木，木中有金，金情戀木，木性戀金，是大地冲和之道也，肝魂肺魄，更何疑哉？

相傳孫思邈有降龙伏虎之说，余問於先子，先子曰：此亦當時之寓言耳。蓋今之肝氣横逆，胁痛呕惡，目張痉厥，非狰狞之逆龙乎？而肺氣不宣，喘急痰壅，便溺俱無，非猖狂之猛虎乎？當此之际，有慧心明手，一劑而其病如失，是即思邈之降龙伏虎也。子輩讀書，由此说而隅反之，自可日进於高明矣。

竊怪今之人學术未精，每咎於藥品之未醇，或嫌胶之不陈，或憎连之非川，用桂無交趾之产，用术難於邑之真，诿辞卸責，不知上古之世，衣服宫室尚有未全，金、石、草、木之品豈如今之悉备耶？然古人未尝不治人也。且醫之有藥，猶绘事之有色也。青、黄、赤、黑，色之常也，而淡红、微翠、嫩绿、娇黄，乃绘家均合之巧。寒、熱、溫、涼，藥之范也，而大小、绥急、奇偶、輕重，亦由醫者配合之微妙耳。嗟乎！可以醫而不如绘者乎？

讀《素問》五运合化之理，有黄氣横於甲巳，白氣横於乙庚，黑氣横於丙辛，青氣横於丁壬，赤氣横於戊癸，余潜心仇对，難以自明，及讀《天元册》文，有丹天之氣經於牛女，天之氣經於心尾，苍天之氣經於危室、柳鬼，素天之氣經於亢氐、昂畢，玄大之氣經於張翼、娄胃，因以張介宾所绘《运氣图》玩索之，始悉天干與二十八宿所处之向，所合之位，讀時雖少开茆塞，然其合化之根源，一定不移之法，則尚難胸中明轍，确乎無疑，由是問於先子，先子曰：天下之事不出乎五行，而《河图》爲五行之祖，今爾以合化之所以然，而欲溯流窮源，盍以《河图》思之也。夫《河图》之数，一與六合，二與七合，三與八合，四與九合，五與十合。试屈指天干之次第，甲数居一，巳数居六，乙数居二，庚数居七，丙数居三，辛数居八，丁数居四，壬数居九，戊数居五，癸数居十，即《河图》生成之数。土爲萬物之母，故以爲首而相生合化也。此至简至易之事，而人多未有悟及者也。