冬傷於寒春必病溫大意

經謂『冬傷於寒，春必病溫，』是訓人有伏氣之爲病也。夫冬傷於寒，甚者即病，則爲傷寒，微者不即病，其氣伏藏於肌肤，或伏藏於少陰，至春陽氣开泄，忽因外邪乘之，觸動伏氣乃发，又不因外邪而觸发者，偶亦有之。其藏肌肤者，都是冬令勞苦動作汗出之人；其藏少陰者，都是冬不藏精腎臟内虧之辈。此即古人所謂最虛之處，便是容邪之處。何劉松峰、陳平伯諸公，皆謂并無伏氣，悖經之罪，其何逭乎！據豐論春時之伏氣有五：曰春溫也，風溫也，溫病也，溫毒也，晚发也。蓋春溫者，由於冬受微寒，至春感寒而觸发。風溫者，亦由冬受微寒，至春感風而觸发。溫病者，亦由冬受微寒，寒酿爲熱，至來春陽氣弛張之候，不因風寒觸動，伏氣自内而发。溫毒者，由於冬受乖戾之氣，至春夏之交，更感溫熱，伏毒自内而发。晚发者，又由冬受微寒，當時未发，发於清明之後，較諸溫病晚发一節也。此五者，皆由冬傷於寒，伏而不发，发於來春而成諸溫病者，當辨别而分治之。

程曦曰：『推松峰與平伯，皆謂并無伏氣，有由來也，一执《云笈七签》冬傷於汗之句，一执錢氏冬傷寒水之臟之文。殊不知兩家只顧一面文章，全罔顧春傷、夏傷、秋傷之訓，作何等解。思二先生天資高迈，亦受其蒙，不正其讹，反助其說，毋怪後之醫者，統稱暴感，恣用发散，羌、防、麻、桂，逼汗劫津，誤人性命，固所不免，此不得不歸咎於作俑之人也。』