摄生杂话

命門真火，藏於兩肾之中，性門真水，藏於一心之内。人但言命門真火，而不参究性門真水何也？因真陽之火，能生真陰之水故也。殊不知性命相生，水火不可以一息不交。天一所生之水，爲我生身之始，水中能生真火，人皆未究。况保真陰之水，則真陽之火常存而不散；若真陰一衰，則真陽無附，飞揚上越，變爲邪火，能返涸真陰之水，豈不危哉！

火性本燥烈发揚，而肾中相火偏职闭藏，水性本柔弱蛰藏，而心精三合，獨主清利。則知性以位變，水火本無二氣。

嘘氣即有水，陽化陰也，蒸水即有氣，陰化陽也；灯因膏而不灭，陽根据陰也，水因火而不冰，陰根据陽也。相需如此，可以知其情性矣。

補心氣，益心精而不見效者，則知命門火衰、肾水不足，何也？命門之火，即心火之根，肾水之精，即心精之源。

心無水則孤火上逆，肾無火則寒水下凝。水弱火炎，則肺金受克，陽焰飞揚於上焦，而生咳喘、咯血等病，下虚則上盛也。火弱水刚，則肝木失养，濁陰凝结於下焦，而生癃闭、壅肿、精寒等病，上虚則下實也。水火兩平，陰陽斯無偏勝。

脾之权在肾，胃之权在心，自下而上水滋土，自上而下火生土也。脾土屬陰，生於相火而健行不息，胃土屬陽，傳导於大肠而容受無窮，總在主纳之肾，於是土以火生也。脾虚則胃滞而不食，脾實則胃运而能食，總在主出之肺，於是氣機流動也。故凡治脾胃，當以調肺氣，交心肾爲先。

人身之痰，最能爲害。勢涌如潮，勢衰如汐。風、寒、濕、燥，隨氣而生，体實、体虚，隨人而致。濁則厚，清則稀。五藏六腑無盛痰之所，上下升降無時而定，又與正氣不兩立，殆猶天地間陰云瘴雾耳。

周身氣血，無不贯通。故古人用针通其外，由外及内，以和氣血；用藥通其里，由内及外，以和氣血，其理一而已矣。至於通則不痛，痛則不通，蓋指本来原通，而今塞者言，或在内，或在外，一通則不痛，宜十二經络藏府，各隨其处而通之，若通别处，則痛处未知，而他处反爲掣動矣。

補、戒急授而骤壅，伐、戒亟夺而峻利，用之不當，皆能致害。故攻熱失宜，熱未去而寒復作，寒熱各踞於其所，反致溫涼并禁，良醫莫措矣；攻寒亦然。

人但知冬不藏精者致病，而不知夏不藏精者更甚焉。尝見怯弱之人，而當酷暑，每云氣欲闷絕，可知中而死者，直因氣之闷絕也。夫人值摇精，恒多氣促，與當暑之氣闷不甚相远。《經》曰：“熱傷氣”，又曰：“壮火食氣。”余故曰夏令之炎威，甚於冬令之寒，苟不藏精，壮者至秋而发爲伏暑，怯者即中而死。