辨《活人書》妇人傷寒之说

尝讀朱肱《活人書》云：妇人傷寒，治法與男子不同，举男子調氣，女於調血以爲大略，似補前人之未及，然愚謂此说未可一概論也。夫長沙張氏，醫中之聖也，其著《傷寒論》，原爲卒病而設，故又謂之《卒病論》。卒病者，宜舍本而治標，故一百一十三方，皆男妇共享，即熱入血室，亦用小柴胡汤，妇人之陰陽易，亦用烧KT散。自有《活人書》创立妇人治法異於男子之说，後人宗之者多矣，不思仲聖之方，早合氣血爲一致，今试以藥考之，其立法用意，自跃如也。即如桂枝、芍藥，固營而闭衛，非血藥乎？麻黄、防風，雖謂之发汗，本治乳子余疾，非血藥乎？白虎、小柴胡中，知母則治肾，柴胡則調經，皆氣中之血藥也，當归、地黄，固不必言，即白术、人参，人皆以爲氣劑，而《本草》言能“利腰脐間血”，可知亦爲血藥也。大抵用之在陽，便爲氣藥，用之在陰，便爲血藥。總之，傷寒一證，皆爲營衛受病耳，何必分男先調氣女先調血耶？云岐張氏，好古王氏，皆以朱氏之说爲治杂病之常法，誠所謂自具慧眼，而不爲前人所惑者也。

本仲聖以論傷寒治法，由正路也，中幅詮疏氣血陰陽尤妙，獨开生面，斯可謂用古而不泥古者乎。今而後讀《活人書》者，當知所择矣（西畴顾業师评）。