諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。

諸病以昼夜静剧辨阴阳氣血篇

（出丹溪） 昼则增剧夜则安静，是阳病有余，氣病而血不病也。 夜则增剧，昼则安静，是阴病有余，血病而氣不病也。 昼则发熱，夜则安静，是阳氣自盛於阳分也。昼则安静，夜则发熱煩躁，是阳氣下陷入阴中也。（熱入 血室。）昼则发熱煩躁，夜亦发熱煩躁，是重阳無阴也。（補阴泻阳。） 夜则惡寒，昼则安静，是阴氣自盛於阴分也。夜则安静， 昼则惡寒，是阴氣上冒於阳中也。夜则惡寒，昼亦惡寒，是重阴無阳也。（補阳泻阴。） 昼则惡寒，夜则煩躁，饮食不入，名曰阴阳交错者死。 按∶昼夜静剧，仍须辩证之寒熱有余不足。即如昼静夜剧，其证見阳熱之有余者，是阳陷入阴也。其 证見阴寒之不足者，是阴氣自盛也。其证見虛熱而不甚者，则爲阴虛，而非阳盛矣。其证見微寒而不甚者，又 爲阳虛，而非阴盛矣。余根据此例推之。更有寒熱日夜数過，寒已即熱，熱已复寒，無已时者，在初病爲风氣 太盛，所謂风胜则动也。在汗後爲里邪外争，在下後爲外邪内争，皆爲阴阳不和，而有病进病 退之别也。在久病爲阴阳败乱，元氣無主也。