辨善病风厥消瘅寒熱痹积聚善忘善饥不瞑多卧形状篇

（出《灵枢》） 人之有常病也，亦因其骨節皮肤腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常有病矣。 人之善病风厥漉汗者，肉不堅，腠理疏故也。何以候肉之不堅也？曰，肉不堅而無分理，理者粗理，粗 理而皮不致者腠理疏，此言其浑然者。（浑然，謂未甚异於常人也。） 人之善病消瘅者，五臟皆柔弱故也。（五臟脆與五臟脈微小者，皆苦消瘅。）何以知五臟之柔弱也？曰∶夫 柔弱者必有刚强，刚强者多怒，柔者易傷也。（言其性情刚强，五志火盛，臟體柔脆，不胜 其灼，故津燥多怒。）此人薄皮肤而目堅固以深者，長冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则氣上逆，胸中蓄积， 血氣逆留，宽皮充肌，血脈不行，转而爲熱，熱则消肌肤，故爲消瘅，此言其人刚暴而肌肉弱者也。 人之善病寒熱者，必其人小骨而弱肉也，何以候骨之大 小，肉之堅脆，色之不一也？（上句未及色，蓋脱文。一，纯也。）曰∶ 颧骨者骨之本也，颧大则骨大，颧小又骨小，皮肤薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色 殆然，不與其天同色，污然独异，（天，额角。地，颊车。）此其候也。而又臂薄者，其髓不满。故善病寒熱也。 人之善病痹者，理粗而肉不堅也。痹之高下有处，各視其部。（部，面之色部也。義詳面色篇中。） 人之善病腸中积聚者，皮肤薄而不泽，肉不堅而淖泽也。如此则腸胃惡，惡则邪氣留止积聚乃傷，腸 胃之间，寒溫不次。（积聚，有因饮食生冷，胃中血液瘀凝，有因风寒自經络内袭，日久痰血 相裹結。）邪氣稍（渐也。）至，蓄积留止，大聚乃起。（上五条出五变篇。） 人之善忘者，上氣不足，下氣有余，腸胃實而心肺虛， 虛则荣衛久留於下，不以时上，故善忘也。（又曰∶氣并於上，乱而善忘。） 人之善饥而不嗜食者，精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱则消穀，穀消则善饥，胃氣逆上，则胃脘寒，（当 是實字。）故不嗜食也。 人之病而不得卧者，衛氣不得入於阴，常留於阳，留於 阳则阳氣满，阳氣满则阳跷盛，不得入於阴则阴氣虛，故目不瞑矣。 人之病而目不得視者，衛氣留於阴，不得行於阳，留於 阴则阴氣盛，阴氣盛则阴跷满，不得入於阳则阳氣虛，则目常闭也。 人之多卧者，其人腸胃大而皮肤湿，而分肉不解也。腸胃大则衛氣留久，皮肤湿则分肉不解，其行迟。（ 湿，痰水也。解，利也。凡人身傷於湿與多痰者，其性皆好卧。）夫衛氣者，昼行於 阳，（經也。）夜行於阴，（臟也。）阳氣尽则卧，阴氣尽则寤。故衛氣留久而行迟者，其氣不清，目常欲 瞑，故多卧矣。其腸胃小皮肤滑以緩，分肉解，则衛氣留於阳者久，故少瞑也。 （此皆素性然也。）其卒然多卧者，邪氣留於上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，衛氣留久於阴而不行，（ 亦有因胃實不寐者，所謂胃不和则卧不安也。或食填太阴，或痰饮格於中焦。故凡痰据於阳，令人多卧；痰 据於阴，令人不寐。）故卒然多卧矣。（上五条出大惑论。按∶《灵枢》口問篇所论十二邪，亦人之常病也， 但言荣衛氣血，不及外診之形，故不具錄。）

辨善病风厥消瘅寒熱痹积聚善忘善饥不瞑多卧形状篇

壮者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，荣衛之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯， 氣道涩，五臟之氣相搏，其荣氣衰少，而衛氣内伐，故昼不精，夜不瞑也。（出营衛生会篇。）