五人篇

（出《灵枢》） 天地之间，六合之内，不离於五，人亦應之，非徒一阴一阳而已也。故有太阴之人，少阴之人，太阳之 人，少阳之人，阴阳和平之人。此五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。 太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（自下而齐於众人。湛湛然深藏不露。）好内（音纳）。而不出，心和 而不发，不务於时，动而後之，（之，往也。先审於心而後行。）此太阴之人也。（太阴太阳，即前篇所 謂阴人阳人也。） 少阴之人，小贪而贼心，見人有亡，常若有得，（亡如丧官失财，此所謂幸灾乐祸者。）好傷好害， 見人有荣，乃反愠怒，心疾（狠也）而無恩，此少阴之人也。 太阳之人，居处於於，好言大事，無能而虛說，志发於四野，举措罔顾是非，爲事好常自用，事虽败 而常無悔，此太阳之人也。 少阳之人，谛好自贵，有小小官，则高自宜，好爲外交，而不内附，此少阳之人也。 阴阳和平之人，居处安静，無爲惧惧，無爲欣欣，婉然从物，或與不争，與时变化，尊则谦谦，谭而不 治，是謂至治。（或與，謂人有所與也。谭而不治。謂议明事之義理，而不刻期其效 也。上五節叙五人性情。） 古之善用针艾者，視人五态乃治之。（可知叙三人、五人、二 十五人諸篇，均爲施治之本，非徒托空言而已。） 太阴之人，多阴而無阳，其阴血浊，其衛氣涩，阴阳不和，緩筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。 少阴之人，多阴少阳，小胃而大腸，六腑不调，其阳明脈小，而太阳脈大，必审调之，其血易脱， 其氣易败也。 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，無脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。 少阳之人，多阳少阴，經小而络大，血在中而氣外，實阴而虛阳，独泻其络脈，则强氣脱而疾，中氣 不足，病不起也。（强氣即人身之悍氣，衛外者也，剽悍滑疾見开而出，故泻络即外脱而行疾。） 阴阳和平之人，其阴阳之氣和，血脈调，谨診其阴阳，視其邪正，安容仪，审有余不足，盛 则泻之，虛则補之。（上五節叙五人证治。） 夫五态之人，卒然新会，未知其行也。（行即前叙性情。）何以别之。（别其形状。）曰∶众人之属， 無如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。五态之人，尤不合於众者也。 太阴之人，其状然黑色，念然下意，臨臨然長大，然未偻，此太阴之人也。（未偻，未至行而似 伏之甚也。） 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁，行而似伏，此少阴之人也。（少阴形性之惡，甚於太阴 者，以其禀氣更驳也。） 太阳之人，其状轩轩储储，反身折，此太阳之人也。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其兩臂兩肘，则常出於背，此少阳之人也。 阴阳和平之人，其状委委然，随随然，然，愉愉然， HTHT（音旋）然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。 （委、随，貌之谦也。、愉，容之和也，HT、豆，視之审也。上五節叙五人形状。）