論八風

其法分東、西、南、北爲四正，又分東南、西南、東北、西北爲四维，合计爲八方，各有主氣，南風熱、東風温、西風燥、北風寒，東南風温而熱、西南風燥而熱、東北風寒而温、西北風寒而燥，此其平也，太过者則贼風矣。贼風輕，其中于人也，亦輕；贼風重，其中于人八方之温熱寒燥，只以東西南北辨之，不論四時皆有，與六氣之春温、夏熱、秋燥、冬寒各主一時者不同也。

衛氣温養形体，《内經》所谓衛外而爲固，《難經》所谓守邪之神也。衛氣固密，則百邪不能侵，若少有罅隙，則邪即袭之矣。其隙在头，則中于面，但爲口眼 而已，其手足固無恙也。其隙在手經，則中于臂，但爲腕臂不举而已，其头足固無恙也。其隙在足經，則中于髀枢，但爲步履迟重而已，其头手固無恙也。其隙在左，則中左而右無恙；其隙在右，則中右而左無恙。中足少陰，則舌枯而語言蹇涩〈少陰之脈上萦舌本〉；中手厥陰，則神倦而多健忘〈手厥陰心主本代心君行事也〉；中手少陽，則三焦不利而多噎氣，且大便不行；中足太陽，則膀胱不清而多溲浊，甚至小便癃闭而不能出，以膀胱氣化全凭衛氣渗利，衛氣爲邪風所袭，不能渗利，故癃闭也。種種諸症，難以枚举，總各视其隙之所在耳。《内經》曰∶邪之所凑，其正必虚。以比斫材，木堅者不入，脆者皮弛，正谓此也。是以此症多发于中年以後之人，以其衛氣不無少衰也。若少壮之人，則百中無一，以其衛氣正盛也。後人不明衛氣之義，乃有左血右氣之说，失之遠矣。又有谓血虚生内風者，亦不甚切，殊不知内風之生，乃衛氣之虚而有隙，如谷虚則生風耳。非血虚也。虚則有隙，而邪風入之，故曰内風感召外風也。衛氣出于下焦，爲生風之根，即《内經》所谓腎間动氣也。其开合寤寐出入間，皆以足少亦左右分布。凡人之始，初结胎時，其形如兩甲，即兩腎也，而衛氣寓焉，故其开合寤寐出入間，行亦必左右分布，此内景之确而可信者，特粗工不能识耳。

动氣之根，即是腎氣，然必曰腎間动氣者，以其爲知觉运动之主，故加一动字以称之。

若兩边衛氣平均，則知觉运动自然爽健精明。若一边衛氣無病，一边衛氣有病，則知觉运动必不能如平日之爽健精明矣。語云∶众擎易举，獨力難胜。可以爲譬。

風中于左，則病在左；中于右，則病在右。獨口角之 斜則不然，中左者，口必 右；中右者，口必 左。所以然者，左則左边衛氣不用，而經脈弛緩不收，右边衛氣獨用，而經脈牵引拘急，故必 右〈口角經脈是陽明經环于唇口者，左右各一〉。其中右者仿此。