石鍾乳（本經上品·阅读分段）

石鍾乳，氣味甘温，無毒，主欬逆上氣，明目益精，安五藏，通百節，利九竅，下乳汁。

〔覈〕曰：生少室山谷及太山第一，出始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。按范成大《桂海志》所説甚詳，云：桂林接宜、融山洞石穴中鍾乳甚多，仰視石脉涌起處，即有乳床，白如玉雪，乃石液融結所成者。乳床下垂如倒生山峰，峰端漸鋭且長若冰柱，柱端輕薄中空如鵝翎，乳水滴𤃉不巳，且滴且凝，此乳之最精者。以竹管仰承取之，而鍊治家又以鵝管之端尤輕明如雲母爪甲者爲勝。孫思邈曰：乳石必須土地清白光潤，如羅紋、鳥翮、蟬翼，一切皆成白色者可用。其非土地者，慎勿服之，殺人甚於鴆毒。别本注云：凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，或黃色赤色，乳無潤澤，或煎鍊火色不調，一煎巳後不復易水，服之令人發淋。又乳有三種，一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽交備，具蟬翼紋者，其性多温；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質潤滑，其性多寒。皆以光澤者爲善，餘處亦有，不可輕信。雷公曰：凡使勿用頭粗厚併尾大者爲孔公石。不用色黑及經大火驚過，併久在地上收者，與曾經藥物製者，須要鮮明輕薄而有光潤如鵝翎筒子者乃佳。修治鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁方用。煮乳一伏時，漉出，以甘草、紫背、天葵各一兩同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉篩過，入鉢中，令有力少壯者二三人，不住手研三日夜，然後以水飛澄，罩以絹籠，日中曬乾，入鉢，再研三萬遍，乃以磁盆收之。《太清經》鍊鍾乳法：取好末置金銀器中，瓦一片密蓋，勿令洩氣，蒸之自然化作水也。之才曰：蛇床爲之使，惡牡丹、𤣥石、牡蒙，畏紫石英、蘘草，忌羊肉。時珍曰：亦忌參術，犯之多死。土宿真君曰：鍾乳産於陽洞之内，陽氣所結，服之可柔五金。麥門冬、蒜、韭實、胡葱、胡荽、猫兒眼，皆可服之。

〈經云：水勢劣火，結爲高山。鍾乳本具水火二大矣，則乳質全類似水，而勇悍獨專，寧非火勝水劣乎？修治水煮，仍交水火以濟之。但煮則水勝于火，所以少平勇悍也。今世多用火煆，反助長其勇悍，故每多石毒燃燒之患。〉

先人云：五藏安和，竅節通利，即地行仙矣。此屬借資，大須保任，久與相習，乃成自然。

〔叅〕曰：乳乃石之靈液，具山之全體者也。顧山體有清濁，而乳之優劣因之。如婦人異質，則湩乳之厚薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。故鍾乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之。唯天地之氣，鍾於名山，而乳凝焉。觀其主治，一一可想。如肺系填塞脹滿，則不能分布諸氣，故欬逆上氣。鍾乳虚中，宛若肺系，何患填塞脹滿？此石液所鍾，光潤瑩徹，故明目。目亦水液所鍾，洞見明暗。此石中精髓，點滴不窮，故益精髓之體。此艮山之液，能益真陰。然五藏至陰，須寧静濡潤，乃得安和。若通百節，利九竅，下乳汁，藉穿山石之力耳。