保生

蘇子瞻曰：傷生之事非一，而好色者必死。旨哉斯言！士大夫禄位既隆，更思快心悦志 ，往 房術於陶仲文，時尚爲庶僚，行之而驗。又以授張江陵，尋致通显。谭行之二十年，一夕御 妓女而敗，時年甫逾六十，自揣不起。嘱江陵慎之，張用谭術不已，日以枯瘠，亦不及下壽 而終。夫谭、張皆一代偉人，而猶縱欲殞身，可見色之易溺人也。自非脱然於情欲之私，而 兼之卓守之坚，烏能不爲所害哉！ 凡人於情欲，最難割斷。觀宋《李莊簡集》中，客有見馈溫劑云可壮元陽，因感而作诗 ，窃歎 徒损傷。人生百歲期，南北隨炎凉。君看田野間，父老多康强。茅檐弄兒孫，春陇驱牛羊。 何曾識丹劑，但喜秫黍香。伊芳余十年谪，日聞貴人亡。金丹不离口，妙常在傍。真元日渗 漏，滓穢留空肠。四大忽分离，一物不得將。歌喉變哀音，舞衣换裳。炉残箭鏃砂，箧余 鹿角霜。拙哉此愚夫，取藥殊未央。我有出世法，亦如不死方。御寒須布帛，欲飽资稻粱。 床頭酒一壺，膝上琴一張。興來或挥手，客至亦舉觞。滌砚臨清池，抄書傍明窗。日用但如 斯，便覺日月長。參苓性和平，扶衰固難忘。恃藥恣聲色，如人蓄豺野狼。此理甚明白，吾言岂 荒唐。書爲座右铭，聊以砭世盲。讀此可以見所養之纯，宜其久居瘴乡而神明不衰，克跻上 壽也。士大夫能如公之守身，有不康强逢吉者乎？公又與萧德超書云：張全真在会稽搜求妙 丽，丹砂茸附，如啖鱼肉，徒恣嗜欲耳。自謂享荣貴，得便宜，今爲一枯骨，有甚便宜？到 这里，便世尊諸大菩萨出來，也救不得，岂不哀哉！此可爲溺情燕私者當頭棒喝。養生家有 行房禁忌日期，人每以爲迂而忽之，不知世間常有壮年得病暴亡，未始不由於此。至於合婚 吉期，往往不避分至节氣，少年恣欲，隐乖陰陽之和，病根或因之而伏，不可不留意也。 采戰之術，乃邪說也。孫真人《千金方房中補益篇》詳房中之術，且謂能御十二女而 不施 色必动心，況交合之际，火隨欲煽，雖不施瀉，真精必因之而耗，安能延年？又治陽不起壮 陽道方，用原蚕蛾、蛇床子、附子等味，以此示人，必將假熱藥以縱欲，而貽害無窮。曾謂 濟物摄生如真人，而忍出此乎？男子破身迟，則精力强固。凡育子者，最防其知識早开，天 真损耗，每至损身。當童蒙就傳之時，尤宜審擇俦侣，勿令比匪致傷。余族侄某，成童時至 親戚讀書，同塾六人，有沈氏子年最長，導諸童以淫亵事。數年後，諸童病瘵死者三人，侄 亦一病幾殆。又如俊僕韶婢，皆不宜使之相親。長洲陳公子甫婚而咯血，其母虑溺於燕婉，命 居書室，一老奴一稚僮侍寢，老奴嗜酒，夜即酣睡，公子遂與僮私，病轉增劇，比其母知之 ，則已沉痼，竟致不起。此所謂但知其一，不知其二，可不鑑諸？（沈氏子余曾見之，屡應童 子試不售，四十余歲潦倒以卒，殆薄行之报。） 人至中年，每求延壽之術。有謂當絕欲者，有謂當服食補劑者。余謂修短有命，原不可以强 求，如必欲盡人事，則絕欲戒思虑，二者并重，而絕欲尤爲切要。至於服食補劑，當審氣體 之宜，慎辨藥物，不可信成方而或失之偏，轉受其害也。 卢子繇《傷寒論疏钞金》云：人不見風，龍不見石，鱼不見水，鬼不見地，猶干禄者 見害也。余爲終之曰：人不見風，龍不見石，鱼不見水，鬼不見地，猶好色者之不見病也。 蓋人能不爲財色所溺，則於保生之道，思過半矣。 行房忍精不泄，阻於中途，每致成疾。如内而淋濁，外而便毒等症，病者不自知其由， 醫者鮮能察其故，用藥失宜，因而殞命者多矣，可不慎歟？ 《史記太倉公傳》載其診疾二十有四，得之内者有七，而死不治者有四。其一因於飲 酒且内，其一因於盛怒接内，其一因於得之内而復爲勞力事。養生者識此，當知所戒矣。 咽氣不得法，反足爲害。惟咽津較易，亦甚有益。每日於闲暇時正坐閉目，以舌遍扰口 中三十六次，津既盈满，分作三次咽下，（咽時喉中須作聲），以意送至丹田。此法行之久久 ，大可却病延年。余表兄周荔園（土煜），中年便血，誤服熱藥，遂成痼疾，身羸足痿，十載 不痊，後乃屏棄方藥，專行此法，一年之後，諸恙悉愈，身體亦强健如初。 杭州郎二松十三歲患瘵垂危，聞某庵有道士功行甚高，往求治之，道士教以行八段锦法 ，謂能療疾，并可延年，遵而行之，三月後，病去若失。 張景岳稱其父壽峰公，每於五更咽氣，因作嗳以提之使吐，每月行吐法一二次，閱四十 余年 损 。張壽峰以吐而得壽，必體質强健，或素有痰飲，乃藉吐以推荡积垢，他人不得輕易效之。