古人

京師先醫庙，始於明嘉靖間。（按：元贞元間建三皇庙，内祀三皇并曆代名醫十余人，至是 始定爲先醫庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神農，右黄帝，均南面，句芝、風後，東位西向 ，祝融、力牧，西位東向，東庑僦贷季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊芳尹、倉 公淳於意、華佗、皇浦谧、巢元方、藥王韦慈藏、錢乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾 区、俞跗、少俞、桐君、馬師皇、神應王扁鵲、張機、王叔和、抱樸子葛洪、真人孫思邈 、啟元子王冰、朱肱、張元素、朱彦修，皆東向，以北爲上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭 。按：韦慈藏名讯道，唐人，施藥濟世，因有藥王之稱。今世俗之祀藥王者，塑像爲卉服， 而以王爲皇，未知出何典故。渤海秦越人受桑君之秘術，遂洞明醫道，以其與軒辕時扁鵲相 類，乃号之爲扁鵲，又家於卢國，乃命之曰卢醫，世或以卢扁爲二人，谬矣。語見楊元操《 集注難經序》。凡爲名醫，必有傳授之師，如孫文垣（一奎）之師黄古潭，張景岳（介賓）之師 金夢石，此皆青出於蓝，而師之各轉赖徒以傳。汉張仲景稱醫中之聖，其師爲張伯祖，自 非仲景，谁復知有張伯祖哉？傳道貴得其人，非獨聖門爲然矣。 張仲景，醫中之聖也。華元化，醫中之仙也。二人同時，範氏只爲元化作傳，烏得稱良史乎？ 明代以醫名而爲显官，名列史傳者有二人，曰許绅，曰王纶。許官尚書，因醫而始显者也。王 官巡抚，既显而猶醫者也。然許能拯世宗於已絕，（事見《明史》而《野獲编》、《今言》 所載較詳，《野獲编》云：嘉靖壬寅年上寢於端妃所，宫婢楊金英等相結行杀，用绳系上， 翻布塞上口，以數人踞上腹绞之，已垂絕矣，幸諸婢不諳绾結之法，绳股緩不收，户外聞咯咯 聲，孝烈皇後率眾人解之。《今言》云：西苑宫人之變，聖躬甚危，绅用桃仁、红花、大黄 諸下血藥，辰時進之，未時忽作聲，去紫血數升，申時遂能言，又三四劑平氣活血藥，聖躬 遂安，次年，绅以用藥惊憂病死。）而不能自療其惊悸。（《明史》：绅得疾曰：曩者宫變， 吾自分不效，必杀身，因此惊悸，非藥石所能療也。）王所在治疾無不立效，而不能自知服 藥之誤。（《終名醫類案》：节齋得心腹疾，訪峨眉道者治之，道者問公於服餌有生用氣血 之物焙制未彻者乎，曰：有之，常服補陰丸，數十年矣，中用龟甲酒炙而入之。曰：是矣， 宜亟歸。节齋遽投檄，歸至吳阊，下赤色小龟無數而卒。）醫岂易爲哉？ 《元史方技傳》醫家仅列李東垣，言其學於《傷寒》，痈疽眼目爲尤長，而不及脾胃 ，載治驗有六，皆不詳其所用之藥。史例大率如此，然而略矣。 道士知醫最著名者，有崔紫虛，僧則有深師，荆山浮圖，師慎柔和尚；宦官則有罗大無 知悌 ；婦女則有胡宗仁之母徐氏，妻李氏。醫任死生之重，而通性命之微，固無人不當學也，特 非盡人所能學耳。 上古俞跗治病，能割皮解肌，湔洗肠胃，漱滌五臟，華元化猶傳其術，史所稱刳破腹背，抽 割积聚是也。華以後能之者無聞焉，雖有弟子吳普、樊阿，不盡其奥。岂神奇之術，非其人 勿傳歟？ 《終名醫類案》十『奇疾門』錢國賓案注云：錢塘人，萬曆時人，有《壽世堂醫案》四 十則，多奇疾，乃刻本由杭太史堇甫處藉得，凡三十二字，阁本無，魏氏家藏本有奇疾門。 錢論肉行一症，可補瘟疫諸書之缺。云：癸亥冬，山海天行時疫，病者頭痛發熱，惡心口渴 ，神昏欲寐，四肢不舉，其肉推之則一堆，平之則如故，醫有作傷寒者，有作時氣者，投以發散 藥，無不加重，死者數百，時督師阁部孫及赞画各傷一僕，至乙丑春，錢之关門谒太師，谈 次問及曰：此症天行時疫，名肉行，人肉屬土，土燥則崩，土湿則流，其邪感於血脈肌肉， 不比傷寒所治，古今醫集不載，止於官邸便方見此異症一款，因人血枯，而感天時不正之氣， 當大補血，用首烏、枸杞、歸、地等味，少加羌活風藥，足以應病矣。若經發散，立死無疑 。又治足跟响至頭，聲如雷，診脈五部皆和，獨肾芤大，舉之始見，按之似無，乃肾敗也。 肾經自足走頭，肾主骨，肾虛則體空，空則鸣，所以骨响。以六味丸加紫河車膏、虎骨膏、 猪髓、枸杞、杜仲服之愈。又治兩膊红十數條，頭粗尾尖腹大，長尺許，阔寸許，曰：此青 蛇異氣，不急治，蛇形入腹而死，或生大小腿，如頭向上，故入腹亦死。以鍼挑破頭尾，使 其不走，流出惡血，又研明雄黄唾調涂患處，内服清凉敗毒散而愈。（防風、荆芥、白芷、 羌活、黄芩、黄連、金銀花、槐子、甘草、當歸、生地各一錢。）觀此則錢亦當時名手，而 今罕有知之者，不有《終名醫類案》，不幾湮没無傳乎？ 《古今醫案類按》云：高果哉先生，乃王金坛之高弟，《准绳序》中所謂嘉善高生隐士 余童時習聞父老傳诵其治病如神，着有《醫林廣見》及《雜症》二書，未曾刊印，得之者珍 如拱璧，又有醫案數卷，立方頗多奇巧，然險峻亦難輕試，略选數條，以存吾邑文献。其卷 七一條云：魏子一患嘴唇干燥，自服麦冬一兩，生地四錢，元參二錢。五味一錢，甘草六分 ，烏梅三个，雖有小效，而病根不去，高云：此症宜用神水，其法以铅熔化，散浇於地成薄 片，取起，剪作長條數块，以一頭钻眼懸吊於锅，锅内置烧酒，烧酒之上仰張一盆，與铅片 相近，锅下燃火，使酒沸而氣上冲於铅片，铅片上有水滴下盆内，謂之神水，取服之，以此 水從下而上，能升肾中之水，救上之干燥也。按：《本草纲目》所載神水，指五月五日午時 竹竿中雨水，其主治亦異，此可以補方書之缺，特錄之。