题费建中《救偏琐言》

是書也，今人家置一編，而究竟解悟者亦少，夫既云“救偏”，原爲爾時偏尚溫補者说法。集中雖虚實并举，而虚症作宾，意以人所共知者，不妨從略也；實症作主，意以人所未悉者，不嫌缕述也。苟顺口念去，眼光都注定實火一边，直以痘爲有實無虚矣。又每条詳载治驗，全以大黄、石膏等收功，然其詳述病情处甚明，無一症非身熱如火，躁乱異常，口腻如脂者。夫身熱而日如火，陽明熱盛也；躁乱而曰異常，三陽熱極也；口燥咽干，亦少陰中急用承氣汤症也。建中治法，原自中款，况所述痘點，不日形色紫黯，即日按之板實，可知脈象亦必滑数實大，實火有余，於兹可悟。然則表症苟非壮熱之極，内症苟非躁乱之極，咽中苟非干燥之極，痘粒苟非紫黯板實之極，脈象苟非滑数實大之極者，断不宜参用大黄、石膏等藥矣。建中未始非铮铮者，即所著《琐言》，亦一片婆心，惜语意太責重熱毒，治驗復多夸荡涤，且又杂撰覆釜、鳞座，及游蚕、叠钱，諸名目，概用寒涼攻发，全罔顾虑氣血，和其陰陽，俾灌浆周浃，以偏救偏，语不能休，使無識者，奉爲指归，更無隅反，則建中與有罪焉。尝考吳又可論治疫而及痘症，专以承氣爲製勝之法，且云“諸家論痘，從未言及，但知揚汤止沸，不思釜底抽薪，則古来小兒不死於正命者多矣。”此論當爲建中开山之祖。顾下夺之法，雖不可偏废，只是全体中一隅，古人如萬密齋、聂久吾方書，何尝無三一承氣汤、桂枝大黄汤、败毒和中饮等法，只取数语，该括救偏全部，其余按症列方，變化生心，未尝印定後人眼目也。效密齋、久吾不得，當不失爲中醫，刻鹄不成，尚類焉；效又可、建中不得，必致杀人無矣。即又可著《瘟疫論》時，因明季辛巳、壬午之疫起見；而喻嘉言《寓意草》又言辛巳、壬午時疫盛行，道相望，各处醫者，发汗和中藥内惟用人参，多以活人。更有发斑一症最毒，惟用人参入消斑藥内，全活者多。由此觀之，南昌去苏郡雖远，或症治自當不同，然安知喻氏所謂活者，入又可手而不誤藥耶？著書垂後，爲萬世计也。病變何常，而师心自用，据目前得效之方，自诩爲不易之法，多見其不知量耳。