三陰三陽藏象脉法

太陽藏何象？岐伯曰：象三陽而浮也。曰：少陽藏何象？曰：象一陽也。一陰误文，陰藏者，滑而不實也。曰：陽明藏何象？曰：象大浮也。太陰脏搏言伏鼓也。二陰搏至，腎沉不浮也。

此名象藏者，六經之本脉也。象三陽而浮者，太陽主表，爲諸陽之极盛而在上，故象三陽而浮也。

象一陽者，轻虚以滑是也，象大浮者，陽明胃氣之海，其氣本大而升，故象浮大也。太陰脏搏，言伏鼓者，伏言其主陰主内，鼓言其有力，所謂大而缓，不浮者也。二陰搏至，即所謂沉滑者也。其一陽藏者，滑而不實句，實一陰之误文。盖滑而不實，可言一陰，而不可言一陽。一陽者，轻虚带滑，其滑从浮见。

一陰者，滑而不實，其不實从滑见。要其地爲纯陰，陽之所起，實在于此，此爲陰陽相错之地，不沉爲陰，故滑而不實也。

所謂三陽者，太陽也。三陽脉至手太陰，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之陰陽之論。

所謂二陽者，陽明也。至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。

一陽者，少陽也。至手太陰，上連人迎，弦急悬不绝，此少陽之病也，专陰則死。

三陰者，六經之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。

二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。

一陰獨至，钩而滑，經绝，氣浮不鼓。

此六脉者，乍陰乍陽，交属相并，谬通五脏，合于陰陽，先至爲主，後至爲客。

前明六經之脉象，此明六部之至寸口而弦急者，当察也。太陽当浮，今乃带弦，則当约以四時高下之度而决断之，必又察以心，而合之陰陽之論。此不特太陽而然，凡五部皆然也。

陽明浮大，今弦沉急不鼓，是陰胜陽，木乘土也。若是炅至以病，是陽明之陰绝，死矣。

少陽之脉轻虚以滑，今至手太陰上出人迎，脉來弦急而长，浮露不断，則失其所以爲少陽矣。若弦急太甚，是真脏脉见，謂之专陰，可以征其死也。

三陰即脾，故爲六經之所主，有母万物之象，和缓基本脉。今见伏鼓不浮，則陰盛陽衰，当病上焦空虚，志心爲陰所傷，皆致不足，故曰上空志心。

二陰至肺者，腎脉上行入肺，出氣口，又主水，與肺行降下之令，通调水道，其氣歸膀胱也。腎能升降，又即與脾胃，知升降之柄，故曰外連脾胃。外者腎，对肺言，即二陰，爲里之義。

一陰獨至，則經绝于中，氣浮于外，故不能鼓，钩而滑，但弦無胃，生意竭矣。

此六脉者，陰陽皆至于手太陽，是交属相并，谬通五脏，故能合于陰陽也。張景岳曰：六脉之交，至有先後，有以陰见陽者，有以陽见陰者。陽脉先至，陰脉後至，則陽爲主而陰爲客；陰脉先至，陽脉後至，則陰爲主而陽爲客。主先至爲主，後至爲客之謂也。然至有常變，有真假。常陽變陰，常陰變陽，常者主也，變者客也。變有真假，真變則殆，假變無虞，真者主也，假者客也。客主之義，有脉體焉，有运氣焉，有久暂焉，有顺逆焉，有主之先而後之客者焉，诊之精妙在此。