趙養葵火爲先天論

越人謂左爲腎，右爲命門，非也。命門即在兩腎各一寸五分之間，当一身之中，《易》所謂一陽陷于二陰之中，《内經》曰七节之旁，中有小心是也。名曰命門，是爲真主乃一身之太极，無形可见，兩腎之中是其安宅。

三焦是其臣使之官，禀命而行，周流于五脏六腑之間而不息，名曰相火。相火代天行化。此先天無形之火，與後天有形之火不同，出之右旁小窍者也。

其左旁亦有小窍，乃真陰真水氣也，亦無形，上行夹脊，至脑中爲髓海。泌其津液，注之于脉，以荣四末。内注五脏六腑，以應刻数。常随相火而潜行于周身，與後天有形之水不同。

但命門無形之火，在兩腎有形之中，爲黄庭，故曰五脏之真，惟腎爲根。可见命門爲十二經之主。

腎無此則無以作强，而技巧不出矣；膀胱無此則三焦之氣不化，而水道不行矣；脾胃無此則不能蒸腐水谷，而五味不出矣；肝胆無此則将军無决断，而谋虑不出矣；大小腸無此則變化不行，而二便闭矣；心無此則神明昏而万事不能應矣，正所謂主不明則十二官危也。譬之元宵之灯，鳌山走马，拜舞飞走者，無一不具，中間惟是一火耳。火旺則動速，火微則動缓，火熄則寂然不動。而拜舞飞走者，躯壳未尝不存也，故曰此身非汝有，是天地之委形也。

夫水爲立命之門，乃人身之至宝，何世之養身不知节欲，保真水以全火，而日夜戕贼。此火既病矣，治病者不知温養此火，而日用寒凉以直灭此火，焉望其有生氣耶？

余今直指其歸元之路。夫命門真主之火，乃水中之火，相根据而永不相离者也。火之有余，缘真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火，壮水之主，以制陽光；火之不足，因见水之有余也，亦不必瀉水，就于水中補火，益火之原，以消陰翳。所謂原與主者，皆属先天無形之妙，非曰心爲火而其原在肝，腎爲水而其原属肺之謂也。

若夫風寒暑湿燥火六者之入于人身，此客氣也，非主氣也。主氣固，客氣不能入。医家徒知客者除之，慢不加意于主氣。纵有言固主氣者，专以脾胃爲一身之主，焉知坤土是离火所生，而艮土又属坎水所生耶？

故此一水一火，俱属無形之氣，相火禀命于命門，真水又随相火，自寅至申，行陽二十五度，自酉至丑，行陰二十五度，周流于脏腑之間，滞則病，息則死矣。故曰：先天惟此一火克全。此火而歸之矣。