喻嘉言脉部位論

心之脉络小腸，小腸之脉络心；肺之脉络大腸，大腸之脉络肺。此可以論病机，如心移熱于小腸，肺移熱于大腸之類，不可定部位也。小腸当候之于右尺，以火从火也。大腸当候之于左尺，以金从水也。

三焦属火，亦候于右腎；膀胱属水，亦候于左腎。一尺而水火兩分，一脏而四腑兼属，乃天然不易之至道。

盖胸中属陽，腹中属陰，大腸、小腸、膀胱、三焦所传渣滓、水液、浊氣皆陰，惟腹中可以部置，非若胃爲水谷之海。清氣在上，胆爲决断之官，靜藏于肝，可得位之于中焦也。至于上焦，重重膈膜，遮蔽清虚之宇，惟心肺得以居之，而諸腑不與焉。所謂膈盲之上，中有父母者是也。心主血爲陰，肺主氣爲陽，其营卫于周身，非父母而何。然心君無爲而治，肺爲相傅华盖，而覆于心上，以布胸中之氣，而燮理其陰陽。膻中爲臣使，包裹而络于心下，以寄喉舌之司，而宣布其政令。是以心火寂然不動，動而传之心胞，與三焦之火即爲相火。《素問》謂手少陽與心主爲表里；《灵枢》謂手厥陰之脉出属心胞络，下膈，历络三焦；手少陽之脉散络心胞，合心主，正见心胞相火與于少陽相火爲表里，故历络于上下兩相输應也。心君宁，相火安，而膻中喜乐出焉。心君扰，相火翕然从之，而百度改其常焉。心胞所主二火之出入关系之重如此，是以亦得分手經之一，而可称爲腑耳。

王叔和以相络之故，大小二腸候之于上，而不知水谷變化，浊秽之氣去，膈上父母清陽之氣迥不相通，岂可因外络連属，反謂右寸之清陽上浮者爲大腸？脉沉者謂肺脉，經所謂脏真高于肺者，乃真脏高于大腸矣。左寸之浮者爲小腸脉，沉者爲心脉，水中污泥反浮于莲花之上，有是理乎？夫心胞之脉裹撷乎心，代君主行事，从左寸候之，亦理之当然耳。